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噶丹達魯再往下細想，總管開口說話了：

“喂，你聽著！剛才我做了一個夢。這夢是以往祖宗三代沒有聽說過的，是嶺地的子孫三代難以得到，青天難以覆蓋、大地難以容載的，不知黑髮藏人是否能消受得了。可這個夢究竟是什麼意思呢？我要請修行成道的上師湯東傑布來為我圓夢，可他能不能來呢？”

“能的，湯東傑布上師一定會來的。”噶丹達魯連聲應著。

“喂！要請湯東傑布上師，還要給傑唯倫珠和嘉洛敦巴堅贊二人寫信。對，就這麼辦，現在你先去燒些茶來。”

噶丹達魯來到大廚房，用“福德大腹”壺沖茶，叫上火夫索朗雅培，邊唱著“獻茶歌”，邊轉回總管的小屋：

這金子製成的茶具，象徵著“上嶺”的色氏八兄弟；這內部充溢的酥油汁，象徵著“中嶺”的文布六家族；這火焰消除黑暗放光明，象徵著“下嶺”的穆姜四家族。

第一道供茶獻神佛，三寶地位比天尊；第二道供茶獻神祗，吉祥安樂威名揚四方；第三道供茶獻龍王，富庶好比雨傾盆；第四道供茶獻長官，四方敵人都鎮服。

幸福美滿由此生，大吉大利由此長，願壽命比金剛巖還牢固，願權勢比須彌山還要穩，願福氣就像如意寶樹盛，願命運猶如大地一樣平。

絨察查根聽了讚歌，心中更加高興，忙吩咐侍從喜饒嘉措給傑唯倫珠和嘉洛敦巴堅贊二位大人寫信，請他們到嶺地來圓夢。同時，又派出了像麻雀群似的使者，帶著總管的信件，分別到“上嶺”的色氏八部落，“中嶺”的文布六部落，“下嶺”的穆姜四部落，還有噶珠秋部落、丹瑪十二萬戶、黑白東科部落、達絨十八部落等處下達通知，要各部落的屬民們，於本月十五日，正當日月相對之時，雪山戴上金冠之際，在嶺地大會場聚會。

該請的人，凡能請到的，都去請了，只有大修士湯東傑布還沒有請到。他是一個沒有固定住處的棄世者，一生飄泊，萍蹤浪跡，誰知道他現在在什麼地方呢？該派人到什麼地方去請他呢？

嶺地總管絨察查根在為如何才能請到湯東傑布發愁時，蓮花生大師早已知道此事。他的佛光一下子罩住了正在修行的大修士湯東傑布，立即向他發出預言：“你快到嶺噶布地方去，嶺地眾生有件大事需要你的幫助，快去！快去！”

湯東傑布遵照蓮花生大師的預示，來到了上嶺噶布。這天，正是初十日，大修士在城門口作歌曰：

叫聲施主長官聽我言，投生南贍部洲事事難，若不修永遠安樂的佛法，如同前往蘊藏豐富的寶山，毫無所獲，空手而還。

不願施財的富人，猶如惡鬼守倉庫，沒有勇氣享用真可憐。

如若不肯放佈施，財富再多猶如朽木，毫無生氣，雖有若無。

佈施是獲得福分之路，佈施能使財富名聲兩增長，佈施是消災避難的大善事，因此經常要把佈施放！

請對我這周遊四方的棄世漢，賜給食物結個緣，我為您唸經祈禱作法事，吉祥神佛滿天空，願地位崇高吉祥圓滿；吉祥正法滿世間，願權勢發達吉祥圓滿；吉祥僧眾滿大地，願福分廣大吉祥圓滿；獻上這喜慶的歌曲，願嶺地吉祥圓滿。

正在靜坐發愁的絨察查根聽到這歌聲，覺得非同一般，立即精神振奮。再透過金質花紋的窗孔向外看，見來者長髮披肩，長鬚飄拂，棕褐色坎肩上，戴著以青色修行繩子貫穿的胸練，外面裹著白色的袈裟，耳朵上戴著海螺飾品，手裡拿著一根藤杖。絨察查根不見猶可，一見頓生敬仰之心，心裡更加肯定眼前的修行者一定是湯東傑布。這事多奇怪呀，正是應了俗諺上的話：“有了福氣，路途也平坦；有了勇氣，武器也銳利；有了緣分，收穫也會多。”他正在發愁不知到何處去請大修士，菩薩已把他引導到嶺地來了。但是，為了穩重起見，他還是要試探他一下：

“大修士，辛苦了。俗話說，道行若不能解脫自己，慈悲利他是很難的事，會唱小曲的修行者，您從哪裡來？有什麼話要說？”絨察查根想了想，又細細地打量著眼前的修行者：

第一耳飾是白海螺，第二手杖是白藤子，第三身穿白袈裟，三白好似從天降。

第一頭髮是青色，第二胡須青如絲，第三修行胸練是純青，三青好似從龍宮來。

第一面板是棕褐色，第二坎肩是棕色染，第三頭蓋飲器（注2）是棕褐色。

好像來自棕褐色的咚氏族（注3）。

絨察查根見修行者並不回答自己的問話，又問：“大修士，您有什麼修行閱歷？有什麼行為戒律