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的輕快。

玄因說道：“不若老衲給兩位施主講一則佛事。”

“扶桑真觀禪師，最初研究天台教義六年，後來改習禪學七年，為了尋師訪道，以期明心見性，找到自己本來面目，又負笈中原各名山叢林，參話頭，習禪定，又經歷十二年之久。

二十多年後，他終於在禪門中得到了自我訊息，因此束裝返國，在扶桑各地弘揚禪法。各地學者，蜂擁而來參禪求道，大家都爭相以一些困難的問題，要他解答。

那些問題包括：

一、什麼是吾人自己的本來面目？

二、達摩祖師西來大意是什麼？

三、人問趙州狗子有無佛性，趙州時而說有時而說無，究竟是有是無？

問題雖多，真觀禪師總是閉著眼睛，不予回答。有人也知道真觀禪師不願和人議論禪門公案，大家對公案禪搬來說去，並不能得到真正的受用。

一天，有一位五十餘歲的天台學者道文法師，研究天台教義三十餘年，慕名而來，非常誠懇的問道：‘我自幼研習天台法華思想，有一個問題始終不能瞭解。’

真觀禪師非常爽朗答道：‘天台法華的思想博大精深，圓融無礙，應該問題很多，而你只有一個問題不解，不知是什麼問題？’

道文法師問道：‘法華經說：“情與無情，同圓種智”，這意義就是認為樹木花草皆能成佛，請問：花草成佛真有可能嗎？’

真觀禪師不答反問：‘三十年來，你掛念花草樹木能否成佛，對你有何益處？你應該關心的是你自己如何成佛？你要作如是想才對！’

道文法師先是訝異，然後道：‘我沒有這樣想過，那請問我自己如何成佛？’

真觀禪師道：‘你說只有一個問題問我，關於第二個問題就要你自己去解決了。’”

楚天野細細品味，片刻之後，說道：“這則佛事是要告訴我們世間一切萬物都是從我們本性流出，只要我們成佛，那麼萬物皆可成佛。”

玄因點點頭，說道：“這就是禪的精義，要我們認識自我，你就會是佛，佛就會是你。”

楚天野又說道：“可小子殺戮甚重，如何成佛？”

玄因：“迷時有罪，解時無罪。何以故？罪性空故。若迷時無罪見罪，若解時即罪非罪。何以故？罪無處所故。經雲：諸法無性，真用莫疑，疑即成罪。何以故？罪因疑惑而生。若作此解者，前世罪業即為消滅。”

楚天野：“大師是在說關鍵在於‘迷’與‘悟’？”

玄因頷首說道：“迷時六識五陰皆是煩惱生死法，悟時六識五陰皆是涅槃無生死法。修道人不外求道。何以故？知心是道；若得心時，無心可得；若得道時，無道可得。若言將心求道得者，皆名邪見。

迷時有佛有法，悟無佛無法。何以故？悟即是佛法。夫修道者：身滅道成。亦如甲折樹。生此業報身，念念無常，無一定法，但隨念修之；亦不得厭生死，亦不得愛生死；但念念之中，不得妄想；則生證有餘涅槃，死入無生法忍。”

楚天野面露喜色，說道：“小子有所領悟。”

玄因正色說道：“再送施主一句話，自性清淨無染，就是戒；自性寂然不動，就是定；自性觀照無礙，就是慧。”

楚天野雙手合十，面帶恭敬之色，說道：“小子記住了。”

玄因：“明日，老衲便要與兩位施主分別，與兩位施主相處的日子竟然讓老衲有些興奮，這在老衲自從雲遊四方以來從未發生過的事情。”

李靜寧淡淡一笑，說道：“大師應該是為楚兄而興奮？”

玄因笑言道：“罪過，罪過，老衲剛才已打誑語，還望女施主見涼。”

李靜寧：“突然感覺大師與其他長老有些不同，若不是已與大師相識，靜寧不會把大師當作佛門中人的。”

玄因問道：“為何？”

李靜寧：“因為大師給靜寧的印象是真性情，一點也沒有其他佛門中的古板。”

玄因雙手合十，說道：“多謝女施主誇獎，剛才女施主所說的確正確，老衲自幼拜入佛門，今年已有九十又九，期間遊歷中原、草原、天竺各大寺院，應該可以稱做閱人無數。但真正能得到老衲推崇的不過數人，楚施主便是其中一位。”

楚天野與李靜寧互相看了一眼，均沒有想到面前的這位高僧竟然已接近百歲高齡。楚天野恭敬說道：“大師的推崇，小子實在不敢擔當。”

玄因搖搖頭，說道：“施主與一般人有著不同的