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本質，老衲在施主的身看到了那種女施主所說的‘真性情’。施主要知道，一般人在與老衲談話之中，有著太多的奉承，口中宣揚佛法的光芒，但心中其實並未領悟真諦。當然，這是老衲的過錯。但施主便不同，雖然施主對佛法並不瞭解，但施主卻可以在瞬間把握佛法的精要，這一點，連老衲也很佩服，施主就不必過謙了。”

楚天野正色說道：“小子在與大師的交談之中獲得了許多做人處事的道理，大師的教誨，小子定會牢記於心，不會辜負大師的厚愛。”

李靜寧問道：“大師要去往何處？”

玄因：“老衲會前往滇國，隨後會在獻國逗留，最後，老衲要再次前往佛教勝地——天竺。”

楚天野忽然問道：“作為佛教的起源地，天竺定會有諸多的得道高僧？”

玄因笑言道：“自從佛教傳至中原之後，發展興盛，經過數百年的發展，中土的佛法造詣已不低於他們。而且，佛法與武功不同，不會因為正宗偏族而有所差異。”

楚天野摸摸腦袋，說道：“小子又明白了。”

玄因：“‘欲令眾生開佛知見，使得清淨故，出現於世；欲示眾生佛之知見故，出現於世；欲令眾生悟佛知見故，出現於世；欲令眾生入佛知見故，出現於世。’千餘年來，流傳世的佛法，就在各種不同的方法，一直負著這樣一個欲令眾生開、示、悟、入佛之知見的重要責任，這也是佛法長盛不衰的原因。”

楚天野：“何為‘佛之知見’？”

玄因：“所謂“佛之知見”，就是指人人具有的智慧覺性。這個覺性，從它的體質方面講，是廣大圓明，恆常不變；從它的相狀方面講，是清淨湛寂、充塞時空；從它的作用方面講，是隨緣應用、觀照無礙。它是事物的真實相貌，所以叫做實相；又是萬法的究竟體性，所以也叫法性。只因我們久遠以來，被主觀偏執的習氣所障蔽，竟使這一本具的光明覺性，不但沒有辦法顯現，而且也沒有人肯信。弄得痴迷暗鈍，脫離實際，枉受許多苦惱，因而不得不借佛法來開、示、悟、入。”

楚天野：“那‘開、示、悟、入’，又是如何？”

玄因：“概括來說，就是由明悟心性而到徹證心性。只有明悟心性以後，啟發智慧，明因識果，才真能降伏煩惱，化除習氣，步步深入，直到徹證真理，成就佛果。”

楚天野點點頭，玄因接著說道：“《華嚴經》說：‘不能了自心，云何知正道。彼由顛倒慧，增長一切惡’。《解深密經》說：‘若不了知無相法，雜染相法不能斷’。《大日經》說：‘云何菩提，謂如實知自心’。由此可見，修行佛法，應該建築在自覺的基礎，由依法修習，而得定開慧，而明心見性，而掃蕩積習，而徹證真理；從思維轉為觀照，由現象滲透本質，解脫生死苦厄，成就無覺果，這是修佛的具體內容，也是修佛的根本宗旨！”

楚天野再次雙手合十，說道：“大師此語如同黑暗裡的一盞明燈，在小子以後人生的路途中，會指導小子的前進方向。小子拜服。”說罷，楚天野站起，在玄因面前跪下，連磕九下，站起。

玄因笑而不語，片刻之後，問道：“請問施主，老衲說了什麼？”

楚天野微一錯愕，隨即笑言道：“大師什麼也沒有說，小子什麼也沒有聽到。”

玄因雙手張開，畫圓，最後放在胸口，看著楚天野。

楚天野一笑，雙手放在胸口，隨即慢慢張開，畫圓，笑著看著玄因。

隨即兩人相視一笑。

玄因說道：“將要離開，老衲心中竟有些不捨。”

楚天野：“何為離開？何為不捨？”

玄因聽後一頓，隨即笑了起來，說道：“老衲錯了，老衲又沒錯。”

李靜寧滿臉疑惑的看著對話中的兩人，剛才兩人之間的對話，她幾乎沒有聽懂一句，更不懂兩人所要表達的意思，難道這就是禪道？李靜寧聳聳肩。

彷彿周圍的空氣也不再那麼潮溼，蚊蟲也不是那麼討厭，四周靜的出奇，楚天野與玄因笑的出奇，當然，這一切都是對李靜寧而言。

………【第六章　佛法無邊　第五十三回　樹魈】………

夜色更深，三人均已有睏意，坐在那裡，眼睛不自覺的閉。

玄因忽然睜開雙眼，眼裡透射出攝人的光芒，楚天野隨即也睜開雙眼，但他此時心裡想的卻是玄因。由於修煉‘紫藤訣’的原因，楚天野的感官要比一般人強出不少，自從功力大增之後，他的感官已經提升到很高的地步，但從剛才兩