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楚天野不好意思的看向玄因，說道：“小子殺生，大師不會在意？”

玄因一笑，說道：“施主不像老衲一樣是修佛之人，有諸多戒律，還請施主隨便。”

楚天野：“聽大師此語，對是否殺生並沒有太多的顧慮。”

玄因搖搖頭，說道：“老衲不喜殺生，也從未開過殺戒，但在佛道亦有降妖伏魔之說，殺生與否並是重點，關鍵是所為何事。昔日八百勇士以險拒敵，殺傷無數，但他們的行為是為拯救中原眾多無辜黎民百姓，那是善業，因此才會有鐵血旗的流傳。”

楚天野頷首說道：“小子又明白了。”

玄因：“在施主身，老衲看到了諸多的殺戮，但施主乃是有大智慧的人，老衲希望未來施主可以多做善事，日後必有善果。”

楚天野正色說道：“大師的教誨，楚天野必將銘記於心。”停頓片刻，楚天野問道：“大師曾說，修佛最重要的是修心，但小子一直不甚明白，難道佛在心中麼？”

玄因念道：“我本求心心自持。求心不知待心知。

佛性不從心外得。心生便是罪生時。

我本求心不求佛。了知三界空無物。

若欲求佛但求心。只這心心心是佛。”

楚天野沒有說話，靜靜的等待著。

玄因：“經雲：心垢則眾生垢，心淨則眾生淨；欲得佛土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨也，三聚淨戒自然成就。修心是修佛的前提，沒有一顆侍佛的心，是不可能堅持的。修心是修佛的根本，修佛如何修？不是在口中，而是在心中。”

楚天野：“但我心中有佛，卻心中不淨。”

玄因：“自心是佛，不應心外覓佛。佛不度佛，將心覓佛不識佛。但是外覓佛者，盡是不識自心是佛。亦不得將佛禮佛，不得將心念佛。佛不誦經，佛不持戒，佛不犯戒、佛無持犯，亦不造善惡。”

楚天野：“如此說來，佛既是空無？”

玄因搖搖頭，說道：“佛並不是空無，若欲覓佛，須是見性，見性即是佛。若不見性，唸佛誦經持齋持戒亦無益處。唸佛得因果，誦經得聰明，持戒得生天，佈施得福報，覓佛終不得也。”

楚天野一臉疑惑，說道：“修佛而覓佛不得？”

玄因：“佛無持犯，心性本空，亦非垢淨。諸法無修無證，無因無果。佛不持戒，佛不修善，佛不造惡，佛不精進，佛不懈怠，佛是無作人。但有住著心，見佛即不許也。佛不是佛，莫作佛解。若不見此義，一切時中，一切處處，皆是不了本心。”

楚天野：“既是如此，那為何還要修佛？”

玄因：“是以聖人亦不將心求法，亦不將法求心，亦不將心求心，亦不將法求法。所以心不生法，法不生心，心法兩寂，故常為在定。眾生心生，則佛法滅；眾生心滅，則佛法生。心生則真法滅，心滅則真法生。已知一切法各各不相屬，是名得道人。知心不屬一切法，此人常在道場。”

楚天野更加疑惑，問道：“修佛難道不修心麼？”

玄因一笑，說道：“將心求法者為迷，不將心求法者為悟。不著文字名解脫；不染六塵名護法；出離生死名出家；不受後有名得道；不生妄想名涅槃；不處無明為大智慧；無煩惱處名般涅槃；無心相處名為彼岸。迷時有此岸，若悟時無此岸。何以故？為凡夫一向住此。若覺最乘者，心不住此，亦不住彼，故能離於此彼岸也。若見彼岸異於此岸，此人之心，已得無禪定。”

楚天野突然感到有什麼東西在前方，可自己卻怎麼也抓不到。

玄因接著說道：“動而無所動，終日去來而未曾去，終日見而未曾見，終日哮而未曾哮，終日聞而未曾聞，終日知而未曾知，終日喜而未曾喜，終日行而未曾行，終日住而未曾住。”

那種感覺更加強烈明顯。

玄因唱道：“動是心動，動即其用。動外無心，心外無動。動不是心，心不是動。動本無心，心本無動。動不離心，心不離動。動無心離，心無動離，動是心用，用是心動。動即心用，用即心動。不動不用，用體本空。空本無動，動用同心，心本無動。”

楚天野猛然抬頭，說道：“小子好象有些領悟到大師的意思了，大師是否在說，人人皆是佛，求佛則失佛，求己則失己？”

玄因露出會心微笑，讚歎道：“施主真乃有大悟性之人也。”

………【第六章　佛法無邊　第五十二回　參禪　2】………

此時的楚天野感覺心中有些許