第26部分(第2/4 頁)

地講述了溫病的思想。

溫病？什麼是溫病？

現在的中醫對外感病的治療分為兩大派，一個是傷寒派，他們認為仲景論述的傷寒是一切外感病的統稱，傷寒方可以治療一切外感病；另一派就是溫病學派，他們認為仲景只是講了寒邪侵襲人體的情況，世界上還有一種寒邪之外的溫熱之邪，這種溫熱之邪侵襲人體後，治療方法與傷寒是不一樣的，這一學派到了清朝逐漸發展成熟了，現在已經影響到了我們治療外感病的各個領域，這個溫病學派的出現，是中醫學說進步的表現。

那些說中醫從來都沒有進步的說法是錯誤的，中醫理論在歷代醫家的艱苦努力下，一直在不斷地完善著，從來都沒有停止過。

那麼溫病理論是怎麼出現的呢？這裡面就有我們喻嘉言教授的一份功勞，喻教授提出溫疫之邪由口鼻而入（一開始溫病是和瘟疫在理論上聯絡在一起的），直入中道，流佈三焦，對於上、中、下三焦要分別施治，這是溫病三焦辨證的開始，後世在吳鞠通的完善下，就形成了溫病三焦辨證的理論；喻嘉言又提出了衛（氣）、營（血）的深淺程度的問題，他認為病邪侵入人體是按照由淺入深的步驟進行的，是有一個次序的問題的，這個觀點後來在葉天士那裡就形成了衛氣營血理論。

看到了吧，為什麼我寫中醫故事要寫人家喻嘉言一筆啊，沒辦法，躲不過去啊，人家確實有貢獻啊！在這麼多個領域開了中醫的先河，這豈是一般人所能為之！

給窮人煉銀子

當然，除了辦學之外，看病還是需要的，而且喻嘉言此刻已經是名滿天下了，找他看病的人絕不會少，因此在診病和辦學傳授學問這雙重壓力下，喻嘉言的工作強度應該是非常大的。　電子書　分享網站

4；喻嘉言（22）

但是在這種忙碌中，喻嘉言還要抽出時間來煉丹。

煉丹？那不是求長生不老的那幫人乾的事兒嗎？難道大醫家喻嘉言也信這個？

喻嘉言當然不信，他煉丹自有他的目的。

我們前面說過，喻嘉言小的時候遇到過一個高人，教給他醫術，同時還有黃白之術，什麼是黃白之術呢？就是煉丹，但不是煉長生不老的仙丹，而是煉一種奇怪的東西，黃是指黃金，白是指白銀。

要說這煉丹真是一項奇怪的運動，原來的目的是長生不老，隨著配方的越來越複雜，長生不老的目的沒有達到，卻產生了一些古怪的東西，比如轟的一聲產生了火藥；隨便在豆漿裡一點，又產生了奇怪的化學反應，出現了豆腐；最厲害的，是不知道怎麼搞的，居然煉出了跟黃金相似的東西，這東西怎麼看上去都和黃金一模一樣（不知道是何種合金），還有和銀子一樣的東西（也可能就是直接從銀礦裡提取出白銀來），古代文獻記載說西漢後期，黃金的數量劇增，這是很不可思議的事情，後世懷疑都是煉出來的。

喻嘉言會的黃白之術就是煉這種東西。

那喻嘉言煉這種東西是為了什麼呢？難道他也想發財？

原來，喻嘉言是為了貧困的百姓，傳說喻嘉言也不經常煉，煉的時候都讓別人躲開，自己操作，而且每次只煉十金，或二十金。

煉好了以後幹什麼呢？他就把這些銀子放在旁邊，等診病的時候，如果看到有很貧困的老百姓，他就偷偷地放在裝藥的包裡一些，“或三星，或四五星”，然後告訴患者：“歸家須自檢點，乃可煮也”。

老百姓回家以後，一開啟藥包，看到閃亮的銀子，喜出望外。

為什麼這麼做呢？因為喻嘉言知道，貧窮的老百姓沒有錢，沒錢就會耽誤看病，這樣小病成大病，大病最後變得無法醫治。所以，他用這種方法來幫助老百姓渡過難關，其用心良苦啊。

劫難

診病的同時他還要寫書，因為他的信念就是，一定要把學問傳下去。

在寫完了《尚論篇》和《尚論後篇》以後，他又集中精力寫了一本大部頭著作《醫門法律》，各位千萬別誤會，喻嘉言不是又改行做了法學教授，這個“法律”和現在的司法體系的法律不是一回事兒，這個“法律”就是方法和規律、規程的意思。

在這本書裡，他把自己對各種疾病的治療心得都寫了下來，其中包括一些常用的方劑和對歷代醫家思想的評述。

您該問了，他這麼做累不累啊？又要出門診，又要給學生講課，又要寫書，抽空還得給窮人煉點兒銀子，身體能行嗎？

其實，說不累那是假的，做過醫生的人都有體會，診病其實很累的