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並沒有見到郭靜中，失望而歸。

然後，有一首詩是在冬天寫的，題為《雪中過五峰道師留夜談》，在那天，天空下著雪，冷風颳過山峰，發出尖銳的聲音，傅青主奮力上山，來到了郭靜中道師的道觀，兩人秘談了一個晚上，他們的房間的燈一直亮了個通宵。

至於那天晚上他們到底談論了什麼？則成為了一個沒有人知道的永久的秘密。

但是，我們從傅青主日後的行為中，似乎可以猜測出當晚談話內容的一些大概。

從那以後，傅青主以道士的身份開始遊走於各地，從事反清復明運動，顯然這應該是當晚談論的內容之一。

從那以後，傅青主開始留心醫藥，鑽研醫籍，最後終於成為了一代名醫，相信這也是那晚談論的議題之一。

傅青主的好友兼三立書院的同學戴廷栻在給傅青主寫的傳記中說：“道人（指傅青主）善病，受道還陽真人”，意思是說傅青主身體不好，經常患病，因此受道於還陽真人，這裡，“善病”和“受道”有什麼關係，為什麼他要連在一起寫，難道是還陽真人會對傅青主的身體有什麼指教和幫助嗎？

再聯絡傅青主寫的《雪中過五峰道師留夜談》這首詩中，曾把還陽真人郭靜中比喻成給人間送藥的仙人王子喬，我們則可以更加堅定前面的觀點，在那個夜晚，健康問題一定是一個談論的重要議題。

那麼，這位還陽真人郭靜中到底是個什麼人呢？他神秘的面紗下面到底隱藏著什麼秘密呢？

此事歷來文獻中記載甚少，這位還陽真人似乎神龍見首不見尾，外人很難遇到他，連傅青主在開始的時候找他都難，在傅青主拜他為師的時候，他已經是八十五歲的老人了，居然還能下山跑到李自成的軍營中，實在是體力好得很啊。

現在，讓我們解開這位郭大俠的神秘面紗吧！

原來，這位郭大俠本是明處士，看到明朝開始衰落了，就出家做了道士（師明處士，見明之衰，遁於黃冠），至於他是哪派的道士，從他賜予傅青主道號“真山”的“真”字來看，他是屬於全真教龍門派的，因為龍門派以“道、德、通、元、靜、真、常、守、太、清”等十字為號。

但是，他卻似乎不拘於派別之限，而更擅長道教神霄派的修煉，神霄派最擅長什麼功夫呢？一個是修內丹，一個是驅雷行雨。文獻記載這位郭大俠“嘗過華陰，遇異人劉，授以金丹之術及五雷法。由是往來晉楚燕趙間，善祈雨，遇旱則各省院司及州縣之長吏，輒走書數百千里迎還陽為禱。禱時亦無他異，但結一罈，登壇以掌中雷印拍手一拍，則霹靂隨起，大雨如注。或求之者眾，則第書一符以付之，持者方入境，而雨已集矣。”　。　想看書來

5；傅青主（13）

這段話的意思是說這位郭大俠路過華陰縣的時候，遇到了一個姓劉的神秘人物，這位劉老師傳授給了郭大俠煉內外丹的方法，還有驅雷行雨的方法，從此以後，郭大俠就開始在各地行雨，他的主要客戶就是各地的政府部門，縣長之類的，這幫政府官員遇到大旱的時候，就千里迢迢來請郭大俠，郭大俠驅雷行雨時也沒有什麼特別的，就是建一個高壇，站在上面，一拍巴掌，雷聲就響起來了，然後就大雨如注。

這麼看，郭大俠當年簡直是一個超酷的人物，不知道這種道教文獻裡的記載有多大的程度可靠，估計是神話的成分居多，居然敢挑戰天氣預報，膽子似乎大了點兒，但是他們注重氣功調理身體倒是真的。

更重要的是，這位郭大俠博覽群書，“尤精於《易》”，顯然，這對傅青主是有影響的，因為以傅青主這種鑽研學問之人，《易經》那是必須研究的，而且後來傅青主還是此中高手。

總之，可以肯定的是，傅青主沒有去學習驅雷行雨的方法，否則歷史就將重寫，後世會出現一個在氣象局工作的傅青主，而不是像現在這樣在衛生系統。

那麼，傅青主在郭大俠這裡到底學習了什麼呢？神霄派的修煉內容裡有什麼對傅青主有啟發呢？

這要從神霄派的理論核心說起，神霄派的理論基礎是天人感應與內外合一說，謂天與我同體，人之精神與天時、陰陽五行一脈相通，此感必彼應。在他們的經典《雷說》中有這樣的內容：“學者無求之他，但求之吾身可也。夫五行根於二氣，二氣分而為五行，人能聚五行之氣，運五行之氣為五雷。”

可見，他們在修煉氣功的時候是以五行和陰陽為基礎的，尤其注重五臟配五行之間的相生相剋的關係。

那麼，讓我們來翻翻傅青主