七大名醫傳奇:古代的中醫
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第38部分(第2/4 頁)

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用附子聞名)到上海的時候,發現上海已經沒人敢使用附子了。

這種現象現在還存在。

本來中醫是最講究陰陽平衡的,不知道怎麼到了這些同志手裡就只剩下一頭了?

看來批評與自我批評是必要的啊!

此時,憤怒的火焰正在徐靈胎的心中燃燒,他正準備找個地方開火呢,一本書很不合時宜地跳入了他的眼睛。

這本書算是倒了大黴了,被徐靈胎這樣的高手撞上了。

徐靈胎從此開始了他的勇猛的跟帖生涯。

跟帖高手

這本書名叫《醫貫》,是明朝的趙獻可寫的,讓我們來從頭談談這位趙獻可的《醫貫》吧。

話說明朝初年有位太醫叫做薛立齋,是位高手,尤其外科那是真厲害,但他看內科病有個特點,就是總那麼幾個方子,六味地黃丸、金匱腎氣丸、逍遙散、補中益氣湯等等的,但他高明的地方就是,在這些方子裡面來回的加減,出入其間,效果還不錯,雖然他不太擅長用寒涼之藥,但總沒出大格。

後來的趙獻可一看,這好啊,這麼來看病省事啊,學會這幾個方子就該差不多了,於是就設計了一套理論,來解釋為什麼只用這幾個方子就夠了。

其中他還尤其重視補陽,認為命門之火在人的身體中至關重要,所以大力提倡溫補命門之火(說白了,就是補腎陽)。

這書當時影響很大,很多人照著做(其中估計就有我們前面故事裡的庸醫們)。

當然,後來此書的影響就沒那麼大了,因為徐靈胎同志開始跟帖了。

徐同志跟帖的方法和現在網上的跟帖差不多,具體的操作流程是:拿來你的書,你寫一段我跟著駁斥一段,一段不漏,全部給你貼上。

趙獻可同志在九泉之下如果知道有這麼個跟帖的主兒,一定腦袋都會氣爆的。

現在讓我們來把原帖和跟帖節選若干,來看看當年“網路”大戰的盛況吧。

趙獻可寫到:“餘所以諄諄必欲明此論者。欲世之養身者治病者。的以命門為君主。而加意於火之一字。”(他的意思是說:我之所以如此絮絮叨叨的來回講這個補陽的道理,是想讓世上喜歡養生的同志和治病的同志,都要知道腎陽的重要,要隨時注意在補火上下工夫)

徐靈胎同志馬上跟帖到:“養身補火已屬偏見,況治病必視其病之所由生,而一味補火,豈不殺人乎!”(徐同志跟帖馬上說:用補陽來養生已經是偏見了,看病就更需要看病是怎麼得的,您用一個火字就全給蓋了,您就不怕害死人嗎?)

得,趙獻可算是白寫了。

趙獻可又說了,如果您把命門火這事兒搞明白了,那“明乎此。不特醫學之淵源有自,而聖賢道統之傳,亦自此不昧。而所謂一貫也,浩然也,明德也,(徐靈胎同志此處跟帖:假如孔子云參乎吾道是火,孟子云吾善養吾火,《大學》雲在明明火,豈不絕倒耶!)玄牝也,空中也,太極也,同此一火而已。”(徐靈胎同志此處跟帖:太極是一團火?有是理耶?)

得,趙獻可同志又被人抓住短處了。

再來看看。

趙獻可又說:“人之初生;純陽無陰;賴其母厥陰乳哺;而陰始生。”

徐靈胎同志跟帖到:“如此說,則小兒止有命門,並無左腎,直待乳哺方生出左腎來?”(中醫認為左腎屬陰,右腎屬陽)

6;徐靈胎(18)

趙獻可同志一定很後悔——說話不嚴謹點兒是不行的啊。

趙獻可在《醫貫傷飲食論》中寫到:“經曰:下焦虛乏,中焦痞滿,欲治其虛,則中滿愈甚;欲消其痞,則下焦愈乏。庸醫值此,難以措手。疏啟其中,峻補於下,少用則邪壅於上,多用則峻補於下。所謂塞因塞用者也。”

徐靈胎同志在“經曰”兩字後面跟帖到:“下文經語,皆是自造,無忌憚已極,想彼料天下人斷無看《內經》者故。”(意思是說,趙獻可下面所引用的《內經》的話,都是他自己編出來的,這位同志太肆無忌憚了,連《內經》的話都敢編,想必這位同志閉著眼睛估計天下人都不看《內經》吧)

看來徐靈胎同志一點兒都不客氣。

公平地說,趙獻可同志的書也並非一無是處,他書中有些觀點還是有價值的,古代醫家中人家也算是一派,但問題是他行文總是偏頗,還捎帶露出些小馬腳,沒辦法,還是學歷低了點,總給徐靈胎同志抓住漏洞。

以上只是節選幾段,各位如果想觀看這場網路跟

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