第3部分(第3/4 頁)

已經成熟的穀物或水果。聖雄甘地是牛的崇拜者，他曾說過，他尊重母牛的聖潔，猶如尊重自己的母親。在印度，人們甚至開辦了許多“聖牛養老院”，當牛不能自由覓食時，它們就被收養在這裡。

txt電子書分享平臺

牛郎織女

牛郎織女的愛情故事發端於西周時期。《詩經？小雅？大東》最先提到“織女”和“牽牛”：

維天有漢，

監亦有光。

� 彼織女，

終日七襄。

雖則七襄，

不成報章。

� 彼牽牛，

不以服箱。

詩中所說“織女”是指天琴座的三顆星，它們在銀河之西，而“牽牛”則指天鷹座的河鼓三星，它們與“織女”隔河相望。“織女”和“牽牛”都是天空中極亮之星，因而能啟發人們的想象。

到了漢代，牛郎織女的故事已流傳開來。《古詩十九首？迢迢牽牛星》雲：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

東漢應劭在其《風俗通》中，記述了七夕之夜牛郎織女鵲橋相會之事。南朝梁殷芸的《小說》，更把兩者的“戀愛”演化成了婚姻。此後，我國史籍、志怪傳奇、筆記小說，更生動地描述了牛郎織女的故事，而杜甫的一首《牽牛織女》詩，則成了有關七夕的詩詞歌賦的經典之作：

牽牛出河西，織女處其東。

萬古永相望，七夕誰見同？

“天仙配”歷來有許多版本，其中一個版本說：天帝的第七個孫女織女在天河東面織造雲錦，牛郎在天河西面放牛。兩人都很勤勞，天帝就讓他們喜結良緣。但是，他們婚後只顧嬉戲，不事耕織，天帝於是大怒，把他們隔在河之兩岸，並讓烏鴉通知他們，只准他們七天見一次面。誰知烏鴉傳錯了話，說是他們只能在每年的七月初七相會。

另一個民間故事更貼近老百姓的生活，並突出了“老牛”的作用：牛郎是個貧苦的孤兒，受其兄張有才和嫂嫂嘎氏的虐待，分家時只分得一頭老牛。可這老牛是天上的金牛星下凡，會說人話。老牛告訴牛郎：“天上有個美麗的織女，是天帝的孫女、王母娘娘的外孫女。織女天天織布，織出五彩繽紛的雲錦和天衣，休息時常常到銀河裡洗澡。如果你想有一位勤勞善良的姑娘做妻子，可以趁織女洗澡的時候，拿走她放在岸上的衣服。”

那時，銀河同人間相通。牛郎照老牛告訴他的方法，拿走了織女的衣服。織女被牛郎的勇敢行為所感動，就嫁給了他。夫妻二人生了一男一女，生活美滿幸福。

後來，天帝知道了這件事，異常震怒，派天神捉拿織女。織女被捉上天，牛郎卻上不去，因此與兩個兒女號哭不已。那時，老牛快要死了，便告訴牛郎說：“我死後，你可以用我的皮做件衣裳，穿上它就能登天。”

牛郎照老牛的話做了，果然上了天。他肩挑一兒一女，眼看就要追上織女。這時，王母娘娘拔下頭上的金簪，往空中一劃，頓時出現了一條波濤滾滾的天河。牛郎織女隔河相望，哭聲悲切。這哭聲感動了天帝，天帝答應他們在每年的七月初七相會一次。

七月初七晚上叫“七夕”。此時，鵲鳥們為了幫助織女一家相會，便都飛向天河，架起一座鵲橋。而在舊時的民間，婦女們則要聚在一起歡度七夕節，正如《荊楚歲時記》所說：“是夕，人家婦女結綵縷，穿七孔針……陳瓜果於庭中以乞巧（向織女星乞求智巧）。”因此，“七夕節”又稱“乞巧節”。

農耕時代，人們基於男耕女織的現實，透過牛郎織女的故事，表達了他們樸素的人生理想，而宋代詞人秦觀的一闋《鵲橋仙》，則為這個故事抹上了強烈的感情色彩：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。

中外鬥牛

鬥牛，既指人牛相鬥，也指牛牛相鬥。對於我國古代是否有過人牛相鬥，至今說法不一。但是，在舊時浙江的金華、浦江、義烏一帶，以及在現時國內的某些地區，人們年年舉辦牛牛相鬥的賽事，則是確定無疑的。

清代陳其元《庸閒齋筆記？婺州鬥牛俗》寫道：

金華人獨喜鬥牛，則不知始