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，就是對“滅人慾”的反叛。

但一個純真少女的心扉一旦開啟之後，你想再把它關上那就難了，這就是為什麼遊園之後，做爹孃的要對女兒嚴加防範，而杜麗娘卻在這種窒息的氛圍中過不多久就死掉的原因。

在杜麗娘，這種“捨生”就是一種抗爭。所以她的死並不是被動的，一個重要的證據是她在臨死之前，讓春香拿了自己新手描繪的一幅畫像藏在牡丹亭邊的太湖石下，並要求母親把她葬在後花園的那棵梅樹下，她要像那個夢裡一樣，在那棵梅樹下等那個要踏遍千山萬水來尋找她的柳夢梅。　。　想看書來

11　問世間情為何物，直教人生死相許（4）

那麼，是不是真有一個叫柳夢梅的人呢？

事實上並沒有，不過千里之外的嶺南倒是有個姓柳的書生，說他有一段時間老做同一個夢，總是夢見在一個花園的一棵梅樹下有一個美麗的女子在深情地看著她。你看，他和杜麗娘也是“同一個夢想，同一個世界”。老做這個夢，他就奇怪了，而且那個女孩子的印象也就揮之不去，乃至於他也開始愛上了夢中的那個女孩。他倒不像《天龍八部》裡的虛竹尚，覺得在夢裡認識的男人和女人就應該叫“夢郎”和“夢姑”，他只是給自己改了下名字，叫柳夢梅。

話說在杜麗娘死後的第三年，柳夢梅進京趕考，某晚寄宿在一個梅花庵內，很巧的是他意外地發現了當年春香藏在假山石下的一幅畫像。柳夢梅大吃一驚，這不正是當年改名字時候夢裡的那個女子嗎？於是當天晚上，多年前那個困擾他的夢境又回來了，而且這回不只是一個夢，夢醒時分，夢裡梅樹下的那個美麗女子還真的就在眼前。這個柳夢梅可有點糊塗了，這“莊生曉夢迷蝴蝶”啊，到底剛才是在做夢？還是現在醒來的這個時候正是在夢裡呢？

原來，三年前杜麗娘死後，杜寶正好升職，就舉家遷到京城去了。他傷心女兒的病逝，就按女兒的遺囑把她的屍體葬在了牡丹亭邊的梅樹下，又委託陳最良把這片花園建成了一個梅花觀來紀念自己的女兒。而柳夢梅寄宿的這個梅花庵就是杜麗娘的“紀念堂”。夜裡，杜麗娘在柳夢梅的夢中還魂，兩個人是舊相識啊，至少在夢裡是舊相識啊，所以並沒有什麼隔閡，在夢裡兩情歡悅之後，杜麗娘就委託柳夢梅將她梅樹下的屍骨挖出，這樣它就可以還魂人間了，柳夢梅這樣做之後，眼前就真的出現了那位天姿國色的“夢中人”。

說起來，這個柳夢梅也是個“追夢人”。他因為一個夢，就改了自己的名字；因為這個夢，他又在“身在異鄉為異客”的時候挖墳娶妻；還是因為這個夢，他最後差點跟老丈人鬧翻。

柳夢梅可不像一般的書生，不管這事兒是不是太離奇，也不管是不是女鬼上身，反正他的“夢想”是實現了，所以他開心得不得了。後來他攜杜麗娘進京，遇上杜寶，哪知老丈人死活不認這門婚事，甚至連活生生的女兒在眼前也不認。但柳夢梅還就是犟頭，還就是不屈不撓。於是老套路又來了，柳夢梅就像裴少俊、張君瑞一樣考中了狀元，這下事情才有了轉機，在皇帝的賜婚下，終於有了“奉旨完婚大團圓”的結局。

我就納悶了，看來古人也不是不提倡自由戀愛，但前提是你得考個狀元，考得上，像柳夢梅，你以前怎麼胡搞的，都可以原諒；考得上，像陳世美，你以後怎麼胡搞也都可以好商量。你看，在找老婆這個問題上，也體現著中國人“官本位”的思想，考上狀元，就是“學而優則仕”了，仕就是官，官字兩張口，可以上下其手，也可以上下其口，連理學家所謂的倫理道德也就可以玩弄於股掌了，這也正可以反證出理學本身虛偽與無力。

我倒是希望柳夢梅沒考上狀元，這出戏才更有看頭呢！

因為這種順利的“大團圓”的結局，也就產生了一個至關重要的疑問。

有人說柳、杜之間既沒有像李清照與趙明誠那樣，表現出共同的生活志趣；又沒有像《西廂記》裡的張生和鶯鶯一樣，有反抗封建家長的鬥爭歷程，這種愛的現實基礎在哪裡呢？更為重要的是，《牡丹亭》裡有很濃重的“性取向”，也就是杜麗娘跟柳夢梅的結合並沒有什麼現實的基礎，純粹就是男歡女愛的生理吸引，而這個吸引的橋樑不過是“夢”而已。這樣的愛到底是“情”還是“性”呢？

這還真的是一個很關鍵的問題。有一個很有趣的現象是，在湯顯祖有名的“臨川四夢”裡，也就是他的四部代表劇作裡，除了《牡丹亭》，其它三部劇《紫蕭記》、《南柯記》和《邯鄲記》，其中也不乏情愛的描寫，但在“性”這一點上落筆很