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有人掉進井裡，君子肯定要救。但你不能故意弄個人到井裡，然後把君子也弄進去。這就是陷害。你也不能哄騙君子，說井裡有人。等他下去了，你又看他笑話。這就是愚弄。再說了，救人也未必一定要跳井，還可以有別的辦法嘛！總之，對君子，你只能實事求是，不能設套。這一次辯論，孔子贏了。
關於三年之喪的辯論，則誰也沒能說服誰，不歡而散。據《論語·陽貨》，有一次，宰予跑去對孔子說，三年之喪，這時間也太長了吧？照學生看來，有一年也就足夠了。為什麼一年呢？因為陳米吃完（舊谷既沒），新糧登場（新谷既升），就是一年。打火用的燧木，春夏秋冬，各取一種。一個輪迴（鑽燧改火），也正好一年。所以一年合適。
這無疑是對禮樂制度的直接挑戰。但宰予不愧是言語科的學生，話說得理直氣壯。宰予說，為什麼要反對守喪三年？因為“君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩”（禮壞樂崩一詞即出典於此）。三年之喪既然會導致禮壞樂崩，當然應該改革。
宰予的話說得有理有據，孔子無法正面批駁，便問：父母去世不到三年，你就吃細糧穿絲綢，心裡好過嗎？宰予說，好過呀（安）！這下子孔子無話
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