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至於“大家一樣”的“平均主義”，對不起，那是墨家的主張，不是儒家的。

這個問題，我們就不在這裡討論了。現在的問題是：孔子一門心思想做官要從政，而且有準備，有想法，有策略，還懂政治。那麼，他當上官了嗎？

可以說當上了，也可以說沒當上。孔子做過官的國家，一共三個：魯、衛、陳。魯國的官做得最大，一度以大司寇（公安部長）的身份攝行相事，但時間很短。從做中都宰算起，前後只有四年。在衛國做官時間最長，先後兩次，加起來七年（衛靈公三年，衛出公四年）。在陳國就只有三年。做什麼官，也不清楚。這樣算下來，孔子做官的時間，共十四年，佔他成年後生命的四分之一。孔子到過的國家，除了魯、衛、陳，還有周、齊、宋、曹、鄭、蔡、楚。他做過官的國家，約佔他所到國家的三分之一。看來，他是做官的時間少，碰釘子的時候多。更何況，即便做了官，他做官的三個目的（實施政治藍圖，實踐學術主張，實現人生價值），也一個都沒達到。更多的時候，是失望地離開。在魯國，在他國，都如此。

這樣一路釘子碰下來，結果是子路發脾氣，孔子發牢騷。孔子六十一歲那年（公元前491年）曾經到陳國做官，六十三歲那年（公元前489年）離開陳國去蔡國，半路上被人圍困，斷了糧，一行數人都餓得爬不起來，當時子路就發脾氣了。據《論語·衛靈公》，子路“慍見”，對孔子說：“君子亦有窮乎？”這裡要說明一下。窮，是沒路走，不是沒錢用。在古代，沒錢用叫“貧”，有錢用叫“富”；沒地位叫“賤”，有地位叫“貴”；沒出路叫“窮”，有出路叫“達”。達，就是通暢；窮，就是困窘。窮與達相對應，貧與富相對應，賤與貴相對應。貴賤、貧富、窮達，是三組概念。慍見，也有兩種解釋。一種是把“見”解釋為見面的見，則“慍見”就是氣沖沖地去見孔子。一種是把“見”解釋為表現的現，則“慍見”就是憤怒之情溢於言表。總之，子路怨恨地對孔子說：君子也會走投無路嗎？

子路發脾氣，孔子怎麼說？孔子說，君子當然也會有走投無路的時候（君子固窮），但君子不像小人，一遇到這種情況，就歇斯底里，胡作非為（小人窮斯濫矣）。很顯然，孔子這話是批評子路，也是給自己和學生們打氣。是啊，君子任重道遠，豈能指望一帆風順？因此“君子固窮”。問題是不管遇到什麼困境，也不能自甘墮落，不能沒了君子風度。這叫什麼？這叫倒驢不倒架。

其實孔子也是有怨氣的，而且還被別人看出。那是孔子在衛國時的事情。據《論語·憲問》，有一天孔子在室內擊磬，門外有個挑草筐的漢子聽見了。漢子說，擊磬的這個人有心事呀（有心哉，擊磬乎）！聽了一會又說，你這樣乒乒乓乓地敲，也太俗氣了吧（鄙哉，硜硜乎）！你那點心思，不就是抱怨人家不瞭解你嗎（莫己知也，斯已而已矣）？水深，就穿著衣服過河；水淺，就撩起衣服過河嘛（深則厲，淺則揭）！這話什麼意思？李零先生的解釋是：世事的深淺，你又不是不知道，幹嘛非得死乞白賴要別人理解你？孔子聽了，只好說，他說得如此果決，我就無話可說了。是啊，說什麼呢？承認也不是，不承認也不是啊！

孔子有怨氣，也發過牢騷。據《論語·公冶長》，有一天孔子忽然大發感慨：我的主張行不通呀（道不行）！真想坐只木筏子，到海上去漂泊（乘桴浮於海）。跟著我走的，也就是阿由吧（從我者，其由與）？子路聽說，喜出望外，心想自己真是老師的得意門生。老師漂洋過海，不帶別人，就帶我。沒想到孔子接著又潑了一瓢冷水，說“由也好勇過我，無所取材”。這句話也有多種解釋。一種解釋是：子路這人也太勇敢了，這就不可取（楊伯峻的解釋）。另一種解釋是：子路倒是比我還勇敢，可惜找不到做木筏子的材料（李零的解釋）。我比較傾向於李說。前面說過，子路和孔子的關係，有點像李逵和宋江。他口無遮攔，常常捱罵，很像李逵。忠心耿耿，近於盲從，也像李逵。老師說到哪裡去，他連想都不會想，就會跟著走。孔子說“從我者，其由與”，是事出有因的。可惜“乘桴浮於海”，只不過說說而已。子路當了真，孔子哭笑不得，又不能說穿，就只好打圓場，說是“無所取材”（找不到做木筏子的材料）。

海外，其實是去不得的；海內，則徒然讓人傷心。這就是孔子的狀況。

那麼，他該怎麼辦？

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四　頭號教書匠（1）

好在孔子想得通。不能“從政”，那就“為政”。