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什麼叫“從政”，什麼叫“為政”？從政，就是實際做官；為政，就是影響政治。其實“為政”一詞的本義，是從事政治。據《論語·為政》，有人曾經問過孔子：“子奚不為政？”這話直譯過來，就是“先生為什麼不從事政治”。其實他的意思，是“先生為什麼不出來做官”。孔子怎麼回答呢？孔子說，《尚書》不是說了嗎？要孝順父母，友愛兄弟，把這風氣推行到政治上去（孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政）。這就是從事政治呀（是亦為政），還要怎樣才算從事政治（奚其為為政）？於是，“為政”這個詞，在《論語》中就有了特定的含義，即不但是“參與政治”，也包括“影響政治”。只要能夠參與政治，或者影響政治，就是從事政治，也就是“為政”。做不做官，倒不一定。

實際上孔子一天都沒離開過政治。前面說過，朝廷有什麼事，那些在朝的學生是會報告孔子的。比如季康子打算攻打顓臾，冉有和子路就到孔子那裡去請示彙報。這可能是規矩，可能是習慣，也可能是要向先生討教，或者希望得到先生的支援。總之，做官的學生經常會向不做官的先生彙報工作。據《論語·子路》，有一次，還是冉有，也就是當季孫氏大管家（季氏宰）的那個，下班回來見孔子。孔子問他：怎麼這樣晚（何晏也）？冉有說，有政務（有政）。孔子說，是事務吧（其事也）！如果有政務，我雖然不在朝（雖不吾以），也會知道的（吾其與聞之）。可見，孔子即便不從政，也能為政。

這就好像有點問題，因為孔子還說過“不在其位，不謀其政”的話。這話在《論語》中記載了兩處，一處在《泰伯》，一處在《憲問》，好像與“雖不吾以，吾其與聞之”矛盾。其實“不謀其政”的關鍵詞，是“謀”。謀，就是謀劃，即進入操作層面。不謀其政，就是不越位操作，也不超出自己的許可權來考慮政事的處理，但不等於不“思”（關心政治），不“施”（影響政治），不“為”（參與政治）。所謂“施於有政，是亦為政”，就是這個意思。

那麼，怎樣才能參與政治或者影響政治呢？

也有兩個辦法，一是遊說君主，二是教書育人。遊說的物件，包括國君，也包括執政的大夫。據錢穆先生《孔子傳》和李零先生《喪家狗》，公元前517年，即孔子三十五歲那年，他到過齊國。公元前497年（孔子五十五歲），到公元前484年（孔子六十八歲），周遊列國十四年。出國的目的，一是“從政”，二是“為政”。也就是說，如果有可能，孔子希望能在某個國家做官，實施自己的政治主張。如果做不了官，則希望能夠遊說執政者，推銷自己的政治主張。所以我說，孔子如果活到今天，肯定會上“百家講壇”，或者在網上開部落格。這實在比東奔西走到處遊說效率高多了。

孔子第一次出國，見了齊景公；第二次出國，在衛靈公、陳涽公、衛出公那裡做過官，見過楚國的葉公，還打算見趙簡子和楚昭王。但孔子的官做得並不開心，事也辦得不順。據《史記·孔子世家》，齊景公想用他，被晏嬰拆臺；楚昭王想用他，被子西拆臺。齊景公原本是要把尼谿（尼溪）之田封給孔子的，晏嬰如此這般一說，齊景公就變了卦，對孔子就敬而遠之了（敬見孔子，不問其禮），後來乾脆客客氣氣地把他打發回去。齊景公的做法也很絕。他先是談待遇，說季孫氏那樣的薪水寡人可是開不了。然後是找藉口，說寡人老朽，沒法用先生（此事《論語·微子》也有記載）。孔子只好回國。同樣，楚昭王原本是要封給孔子七百里地的，子西頭頭是道一說，楚昭王就變了卦，孔子也只好離開楚國。晏嬰和子西為什麼要擋橫呢？茲事體大，我們以後再說（見本書第五章第一節）。總之，孔子轉了一大圈，還是沒有出路。這可真是流浪的腳步走遍天涯，沒有一個家，難怪有個鄭國人要說他“累累若喪家之狗”（《史記·孔子世家》）。本國讓他痛心，別國讓他傷心，孔子豈非喪家？　txt小說上傳分享

四　頭號教書匠（2）

從政不如意，為政碰釘子，孔子還有路嗎？

有。什麼路？育人。換句話說，就是把自己的學生培養出來，讓他們去從政、為政，推行自己的政治主張。仍據錢穆先生《孔子傳》，孔子授徒設教，應該是在他三十歲那年（公元前522年）；而據李零先生的研究，孔子招收的學生，可以分為三批。第一批是在他三十五歲之前，住在魯國的時候。第二批是在他五十四歲之前，自齊返魯後。第三批是在孔子五十五歲到六十八歲之間，周遊列國之時。這三批學生，我分別稱之為“黃埔一期”、“黃埔二期”和“黃埔