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說，大王不必緊張，臣不過是實話實說罷了。宣王的臉色這才恢復正常，又問不同宗族的“異姓之卿”。孟子說，一樣。他們的職責，也是“君有過則諫”。不同的是，如果反覆勸阻君王還不改，就離開他（則去）！哈哈，還是不要那不合格的君主！
孟子這樣說，是因為在他心目中“民權高於君權”。在他看來，君權雖由天授，但“天視自我民視，天聽自我民聽”（《孟子·萬章上》），因此名為天授，實為民授。也因此，如果君主太不像話，人民就有權利進行革命。齊宣王曾經問孟子，商湯作為夏桀的臣子，周武作為殷紂的臣子，怎麼可以弒君呢？孟子說，破壞仁的叫做賊（賊仁者謂之賊），破壞義的叫做殘（賊義者謂之殘），賊仁殘義的就叫做獨夫（殘賊之人謂之一夫）。我只聽說過打倒那個獨夫殷紂，沒聽說過什麼“弒君”（《孟子·梁惠王上》）。
這就是儒家和墨家（準確地說是孟子和墨子）的第三個分歧：君權還是民權。在這個問題上，我要重重地投孟子一票，同時對墨子表示深深的遺憾，因為墨子其實也是維護民權的。墨子的思想，有一個總綱，就是“興�
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