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有肥馬，民有飢色，野有餓殍”（《孟子·梁惠王上》），那就是不合格的君主。在這個問題上，考核的標準也有三條。一是要做到五十歲以上的人都可以穿上絲綿襖（五十者可以衣帛），七十歲以上的人都有肉吃（七十者可以食肉）。這是孟子在《梁惠王上》提出的。為什麼呢？因為“五十非帛不暖”，“七十非肉不飽”。不暖不飽，就叫做“凍餒”（《孟子·盡心上》），君主也就不合格。這是一個可量化的硬指標，沒有價錢好講。

二是要關心弱勢群體。孟子在《梁惠王下》說：年老而失去妻室的叫做鰥（老而無妻曰鰥），年老而失去丈夫的叫做寡（老而無夫曰寡），年老而失去兒女的叫做獨（老而無子曰獨），年幼而失去父親的叫做孤（幼而無父曰孤）。這四種人，都是天底下最應該同情的（天下之窮民而無告者）。不關心他們，也算不合格。這兩條，算是基本標準。

第三個考核標準要高一些，就是要做到與民同樂。據《梁惠王下》，孟子曾多次與齊宣王談仁政。在談到要對弱勢群體給予關注時，齊宣王表示，先生這話說得真好（善哉言乎）。孟子說，大王既然認為好，為什麼不做呢？齊宣王說，寡人有病，喜歡錢財（寡人有疾，寡人好貨）。孟子說，這有什麼關係？大王喜歡錢財，老百姓也喜歡，大王和民眾一起喜歡不就行了（王如好貨，與百姓同之，於王何有）？宣王又說，寡人有病，喜歡女人（寡人有疾，寡人好色）。孟子又說，這有什麼關係？大王喜歡女人，老百姓也喜歡，大王和民眾一起喜歡不就行了（王如好色，與百姓同之，於王何有）？孟子甚至還對齊宣王進行啟發式教育。孟子說，聽說大王喜歡音樂，有這事嗎？齊宣王馬上就變了臉色（王變乎色），說不好意思，寡人並非喜歡古典音樂，其實是喜歡流行歌曲（非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳）。孟子說，喜歡流行歌曲也沒什麼不好，音樂都是一樣的嘛！不過為臣想問一個問題：大王認為是一個人欣賞音樂快樂呢，還是跟別人一起欣賞快樂呢？齊宣王說，當然是跟別人一起欣賞更快樂（不若與人）。孟子又問：是跟少數人一起欣賞快樂呢，還是跟多數人快樂呢？齊宣王說，當然是跟多數人（不若與眾）。那麼好了，與全國人民一起快樂，豈不是最快樂？要知道，能夠與民同樂，那就天下歸心，那就是王道呀（與百姓同樂，則王矣）！可惜，這話孟子是不說白不說，說了也白說。這是第一個條件：關注民生，與民同樂。

合格君主的第二個條件，是要“瞭解民意，尊重事實”。孟子和墨子一樣，也是主張賢人政治的。他理想中的治世，就是“尊賢使能，俊傑在位”（《孟子·公孫丑上》），與墨子的主張沒什麼兩樣。但是，孟子的選賢，卻不是君主、長官、上級一個人說了算，不是墨子說的“上之所是，必亦是之；上之所非，必亦非之”，而是廣泛聽取群眾意見，然後進行調查研究。孟子說，選拔官員，國君身邊的人都說好，不算（左右皆曰賢，未可也）；將軍大夫們都說好，也不算（諸大夫皆曰賢，未可也）；人民群眾都說好，就可以考察了（國人皆曰賢，然後察之）；考察下來發現確實好，才任命（見賢焉，然後用之）。也就是說，聽民意，講事實。選賢如此，殺人也一樣，一定要“國人皆曰可殺，然後察之；見可殺焉，然後殺之”。只有這樣，才“可以為民父母”（《孟子·梁惠王下》），也才是合格的君主。　。　想看書來

六　儒墨再評價（4）

合格君主的第三個條件，是要“尊重民權，對等交流”。孟子認為，人與人，都是一樣的。即便是君臣，也要相互尊重。這話孔子也說過。孔子的說法，是“君使臣以禮，臣事君以忠”（《論語·八佾》），也就是臣對君要忠誠，君對臣要客氣。孟子就沒那麼客氣，他的說法，是“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”（《孟子·離婁下》）。也就是說，你把我當人，我也把你當人；你不把我放在眼裡，我就把你當敵人。因為你根本就不是合格的君主。

君主不合格，又該怎麼辦呢？也有兩個辦法。一是拋棄他，讓他去做孤家寡人；二是顛覆他，讓他去做孤魂野鬼。據《孟子·萬章下》，有一次齊宣王向孟子問公卿。孟子說，有和王室同宗的公卿（貴戚之卿），有和王室不同宗族的公卿（異姓之卿），他們是不同的。如果是同宗的“貴戚之卿”，那麼，君王有了大的過錯，他們就要勸阻（君有大過則諫）。如果反覆勸阻君王還不改，就廢了他（易位）！齊宣王一聽，臉色唰地一下就變了（王勃然變乎色）。孟子