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利不同的解釋，有人認為當年佛祖涅盤後，帝釋天與海龍宮各請去一顆。所以世間應該只剩下兩顆。也有人說釋迦牟尼佛生前贈予弟子一顆乳牙，這在《高僧傳》中有記，所以傳世佛牙應不僅兩顆。於是佛牙之爭逾演逾烈。

至於佛牙的外形在《大唐西域記》等書中有明確的記述，唐高僧玄奘法師於公元六二九年至六四五年西行求法，多次提到佛牙舍利：新城東南十餘里，故城北大山陽，有僧伽藍，僧徒三百餘人。其窣堵波中有佛牙。長可寸半。其色黃白，或至齊日。夜若星辰，時放光明。

多仁活佛沒有給一個明確的答覆，卻給了一個重要的線索，如果真按《大唐西域記》中的佛牙描述，曲文得到的這顆十有**會是佛主釋迦牟尼一直未找到的最後一顆佛牙之一。

也許玄奘法師是自己豬頭師父的師父關係，曲文覺得他老人家的話還是非常值得相信的。

……

斯郎擁忠三人在屋外等了幾個小時，直到正午時分仍沒見曲文出來。梁山等得有些不耐煩，乾脆拿出隨身攜帶的小刀在手上耍。

斯郎擁忠見狀急忙制止：“梁山兄弟這裡是佛門聖地，不可以亂用利器。”

“我沒亂用啊，這是我二太爺教我的耍刀手法。”

梁山這不是沒事可做嗎，一把小刀在他手上如風車飛轉，每每看似要飛離手心卻又被他輕巧的一帶拉了回來，至始至終都脫離不了他的控制範圍。可光是這樣就讓斯郎擁忠心駭不已，生怕他一不小心傷到自己更或是傷到旁邊的朗傑大師就不好。

朗傑大師看見反而露出驚訝的神情，開口說道：“這位年輕人的刀法極其精妙，除非他想否則這刀一生都離不開他的手心。”說完向梁山問道：“年輕人能把你的刀給我看看嗎？”

梁山打小跟二太爺學刀，刀是壯苗一帶特有的剝皮刀，刀頭彎曲上翹，刀身狹長，切割力極強，和老百姓常見的刀具都有些不同。

二太爺曾經說過刀就是學刀之人心中的魂，刀在人在，刀毀人亡。想了好半天最終還是把刀遞給了朗傑大師。不過他的性格脫跳，連遞刀也要耍出些花樣，剝皮刀在他手中低旋兩圈，眼看著就要削到朗傑大師的手腕卻突然停了下來。自己用手捏手頭，把刀柄平平穩穩的放到朗傑大師手上。

朗傑大師接過剝皮刀用大拇指和食指輕輕捏住刀刃，由刀柄向刀頭輕輕滑過，只覺得刀身輕薄，邊刃鋒利，只是用手掠過就有一種被切傷的感覺。禁不住讚了聲：“好刀，這刀好，用刀的人技法更好。”

梁山聽見有些小興奮的望著朗傑大師：“你也懂刀？”

朗傑大師笑了笑：“學過一些，我們藏傳佛教也是有武技的。”

聞言梁山立即站了起來，向朗傑大師勾了勾手：“我們比劃下！”

斯郎擁忠神色大變，對方是什麼人，這是什麼地方，梁山要跟他比刀，萬一誰傷了誰都不好說，急忙大聲疾呼：“梁山兄弟萬萬不可，在聖地是不可以動武的，你若喜歡玩刀我可以帶你去個地方，我有位兄弟家中藏有許多好刀。”

見朗傑大師沒有比試的意思，斯郎擁忠又如此說。梁山只好坐了下來悻悻問道：“真的？”

“絕不騙你。我們藏民除了信奉佛祖也喜歡刀具、飛禽和烈酒，所以收藏刀具的人不在少數。”

朗傑大師又笑了笑：“我自己也收藏有幾把，你可以到我房中看看，若是喜歡你可以隨意挑走一件。”

“真的！”梁山又一句真的，他沒想到等人還有東西送。臉上的不悅之色一掃而空，笑嘻嘻的跟著朗傑大師去到了他的房間。

朗傑大師是多仁活佛的親傳弟子，倆人的房間在同一個小院。裡邊的擺設和多仁活佛房間差不多，只是少了些書卷在牆面掛著一些精美的刀具。看得出來他也是一個好刀，不，是好武之人。

朗傑大師很大方的抬手示意了下：“我最喜歡的四把刀都掛在牆上，櫃子裡還有一些，你若是喜歡可以挑走一把。”

藏刀一般分長劍和腰刀兩種。長劍在藏語中稱“巴當末”長約一米。腰刀，藏語叫“結刺”，長度在十厘米到四十厘米之間。藏刀的刀鞘，有木質有銅質也有鐵質或銀皮鑲包而成。刀鞘上常刻有龍、鳳、虎、獅和花卉等圖案。有的圖案上還點綴著寶石、瑪瑙等貴重物品。

藏刀具有生產、生活、自衛、裝飾四種用途，至今已有一千六多年的生產歷史，精美的藏刀大都出自能工巧匠之手。由於鍛打精緻、鐫刻細膩、色彩奪目、並附有藏文，繫有五顏六色刀穗，形成