第86部分(第3/4 頁)

別具一格的藏族工藝品。如果是朋友喬遷、結婚或喜生嬰兒時。送上藏刀會令主人感到格外高興。

梁山不懂古玩可他懂刀。他選刀不看外形只看刀的材質和做工。一把好刀講究四大要點：其一、鋼質要精良，百鍊成鋼。冶煉鍛打不足的刀無法成為無上殺器。二、製作要嚴謹，要求刀把不松，刀檔不晃，刀體不變形，哪怕是極細微的一點。三、配重得當，雖因人而異，但一定要手感良好，上手能揮舞自如。四、功能講究，刀身上的反刃和血槽不是隨意做的。很多清晚時期的刀為反刃而反刃、為血槽而刻槽，這是不對的。看起來挺有威勢但作用並不大，這也是晚清刀具的一大特點。

梁山選了半天最終捨去了掛在牆上的四把外形漂亮的藏刀，反選中了一把不怎麼起眼的銅鞘短刀，爽朗的哈哈笑道：“就這把吧，你可要說話算話，從今天起他歸我所有。”

朗傑大師跟著笑起：“我剛說的自然作數，這把刀從今天起就屬於你了。你果然沒讓失望，選走了我最喜愛的一把刀。”

梁山愣了一會，恍如隔世似的叫道：“啊，你騙我，剛才還說掛在牆上的最好，如果我不懂刀豈不是被你騙了！！”

“……”斯郎擁忠無語以對，很明顯朗傑大師是在考驗他，偏偏梁山性格直爽不愛動腦還以為朗傑大師不捨得把好刀送給他。如果朗傑大師肯送他一樣東西，他老早就感恩戴德的跪在地上了。

朗傑大師聽見又大聲笑起：“我是個康巴人，刀對康巴人來說除了武器就是守護心靈的利器。我們愛刀勝過牛羊，一把好刀就是康巴最值得炫耀的財富，如果你有一把好刀在同胞的心目中形象也會高大起來。”

朗傑大師說的是實話，康巴人大都身材魁梧，面容剛毅，喜歡長髮披散有如雄獅的鬃毛，是典型的美男子和天生的戰士。康巴人也非常聰明是天生的商人，有經商世風，大商家層出不窮。

但在康巴人的心中刀的地位極高，正因為如此，他們不僅對刀本身有較高的要求，對其作為襯托武士氣概的刀的外在形制也有特殊的喜好。刀鞘材料一般使用黃、白銅或純銀打造，大多鑲珠嵌寶，正面雕龍刻鳳，背面線刻卷草，佩在身上，起到了美觀和威懾的雙重作用。

康巴系藏刀包羅昌都藏刀、四＇川＇白＇玉＇縣的河坡藏刀和德格藏刀。德格地區的藏武備在西藏遠近聞名，工藝之精湛舉世無雙。至今＇拉＇薩八廓街還有以銷售德格地區的鐵製實用器具為主的攤位。

梁山聽見又愣了會，把選中的康巴短刀遞了回去：“無功不受祿，君子不奪人所好，這都是我二太爺教我的，你是愛刀之人，我也是愛刀之人，這刀是你的魂所以我不能拿走。”

梁山是個好動愛鬧的年輕人，但性格開朗爽直，聽到他的話朗傑大師臉上欣賞之色更甚：“我送你刀有幾個原因，第一你是個愛刀之人一定不會虧待了這把好刀。第二我欣賞你的性格，性格剛直有武人之風。第三你今後有很重的任務，多一把刀便多了一份力量。”

“任務，什麼任務，我只是陪我哥出來轉圈，當然誰敢跟我哥過不去，我就跟他過不去。”梁山想了下拍胸口說道，這是二太爺的命令他自然不能大意。

朗傑大師沒有回答，極有深意的笑了笑，他看得出來這倆兄弟都是有佛緣的人，他今天贈刀給梁山也算是修了功德。

選好刀三人又回到院中，一直等到午飯過後曲文才從多仁活佛的房間走出，似有所思的樣子一個勁的撓頭。

梁山見狀半跳著跑了過去：“哥，你和活佛都說了些什麼，怎麼花了老半天？”

起初曲文和多仁活佛一直在談佛牙舍利的事，說著說著又扯到了佛緣佛法上，曲文的父母都是佛教徒，所以他對佛經之類的東西也有一定的瞭解，跟多仁活佛聊著聊著竟不知時間已飛速消逝。

最後多仁活佛說了句：“你已身處佛境當中，只是自己不知，慢慢去領悟吧，總有一天你會明白。”

明白，曲文從出門一直在問自己該明白什麼，難道最後也要出家當和尚。他可不記得天上的豬頭師父這樣說過。見梁山問起隨口回了一句：“沒啥，就是活佛喜歡聊天，多跟他聊了幾句而已。你也沒有吃午飯吧，我們先找個地方吃東西去。”

************************

蠻民有些鬱悶，這幾章一直在審，內部通知藏傳佛教非常敏感，要求不斷的改。。。。。。，感覺改稿比寫稿還累人。（未完待續。）

第179章　國固唐卡