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伯州犁在向皇頡追問楚國的立功者時，故意把爭功人雙方的身份顯示給皇頡，並採用了“上下其手”的不同手勢，將他要討好權貴的心意當著穿封戌的面暗示給皇頡。皇頡對伯州犁以暗示法傳達來的隱意看來是心領神會。作為楚國戰俘，他急於求釋，為討好楚國當權者，他遂順著伯州犁的暗示去回答，果然得到了寬赦。

除史籍所載外，《列國志》根據《史記？魏公子列傳、魏世家》所載戰國時信陵君魏無忌竊符救趙的史實，描述了與此有關的一次暗示法。魏王寵妃如姬曾在魏王臥室盜得將兵之符（一種調動軍隊的憑證），讓婢侍顏恩交給了魏無忌，事後魏王知道是如姬盜了兵符，心中大怒，但又不忍將如姬從重處罰，於是繼續追查給魏無忌送去兵符的人，欲讓其代如姬受刑。如姬在魏王的逼問下告訴說：“是顏恩遞送兵符的。”魏王讓人抓來顏恩，問其為何敢於擅送兵符出宮，顏恩抵賴說：“奴婢不曾曉得什麼兵符。”如姬見顏恩說岔了話，在一旁目視顏恩道：“向日我讓你送花勝（古代婦女的花形首飾）與信陵夫人，這盒內就是兵符了。”顏恩已會其意，乃大哭道：“夫人吩咐，奴婢焉敢有違？那時只說送花勝去，盒子重重封固，奴婢豈知就裡？今日屈死奴婢也！”（第一百回）魏王覺得顏恩言之有理，就赦免了顏恩。

在竊符過程中，如姬沒有出宮，魏無忌沒有進宮，如姬難以否認有送符之人，無奈之下交代了顏恩送符的實情，但她絕不想連累顏恩，準備將盜符出宮之事一人承當。顏恩不知道如姬已向魏王供出了自己，開始想狡辯抵賴，若讓魏王揭破，會罪上加罪，而如姬這時想與顏恩統一口徑，訂立防守同盟，當著魏王的面是根本不可能的。在這種特殊的情況下，如姬採用暗示法告訴了顏恩應該回答魏王的兩點內容，一是承認兵符是自己送出的，二是表明自己是在毫無所知的情況下送出的。顏恩會意後，按照如姬的暗示口徑去回答，既證實瞭如姬向魏王的交代，又使自己得到了赦免。

魏壽餘：體語暗示，隱情明傳（2）

總之，暗示法是在有第三者存在的場合，行為人為把某種隱秘之意轉達給另一方而採取的特殊的“語言”方式。在暗示法的實施中，第三者的存在無疑是行為人和受意人思想交流的障礙。然而，每一成功的暗示法，在場的第三者其實都起到了對行為人隱情傳達的掩護作用。比如，有秦康公在場，秦人就不會懷疑士會是接受了壽餘的某種交代而配合行事；有穿封戌在場，他就難以提出皇頡是受了伯州犁的旨意而有意誤指；有魏王在當面，他就不能懷疑如姬已與顏恩訂立了防守同盟來應付他。行為人把一種隱秘之情暗示給受意人，他們不希望任何人知道相互間發生過思想交流。由於成功的暗示法總是瞞過在場的第三者而發生的，因而第三者的在場正好掩蓋了他們間發生過的思想交流，對他們的行為起了很好的掩護作用。

暗示法是把一種正常的思想用非正常的方式來表達，因而它的施予物件應該是某種程度的聰明之士。暗示法的形式手段可能有盼目履足法、手勢誘導法、語言提示法等多種。無論採取哪種形式，總是符合具體的暗示情景，達到既讓對方準確理解、又不讓第三者看破的程度。

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士會：意在言外，託假誘誓

晉人魏壽餘為勸歸降秦計程車會，詐降秦國，又用暗示法向士會表達了衷情，以獻出魏邑為藉口，引誘秦康公率軍至黃河西岸。《左傳？文公十三年》載，秦軍在河西看見對岸有一支晉軍，壽餘對秦康公說：“請您派一位能跟對岸官員說上話的晉人跟我一同過河，必能說服他們來降。”秦康公選擇了士會，士會推辭說：“晉人的心如同虎狼一樣狠毒，如果我過河後辦事不順利，被晉人扣留殺害，我的妻子兒女在秦國也會受誅戮，這對誰也沒有好處。”秦康公勸士會說：“如果你回不來了，我就把你的家小送歸晉國。我的話有河神作證。”秦康公立了誓後，士會遂和壽餘一同過河。士會一過河就被晉人迎歸，再也沒有返秦，秦康公如約將其家小送往晉國。

壽餘詐降秦國的目的是為了誘歸士會。他以勸降晉將為名，向秦康公提出同行人的條件，這一條件只有士會才能滿足，秦康公自然選定了士會。

士會見晉國派壽餘勸歸自己，是有心返回故國的，但他若和壽餘同歸離秦，留在秦國的家小必然會遭到傷害。為了保護家小，他對秦康公的入晉之命故辭不受，公開表示對意外情況下家小性命的擔憂。他以拒命不從壓迫秦康公，迫使康公立下了不加傷害的誓約後方才成行。古人特別講究對誓約的