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十一部，一百四十三卷。

《金剛頂經》後亦為密宗所依的主要經典。他們的傳授以金剛界密法為主。不空著名弟子有金閣寺含光，新羅慧超，青龍寺惠果，崇福寺慧朗，保壽寺元皎、覺超，世稱“六哲”。而以惠果承其法系。

惠果曾任代宗、德宗、順宗三代“國師”。其弟子有爪哇僧辯弘、日僧空海等。

漢傳密宗主要的道場包括長安的大興善寺、青龍寺和扶風縣的法門寺。傳統上，以開元三大士傳入的胎藏界《大日經》，與金剛界《金剛頂經》合稱二部*，稱為“純密”，而稱以前所譯出的為“雜密”。”

……

第一百一十五章　班禪與*

周坤愣愣的聽著德川講著這些繁瑣的歷史。

德川家政像個老學究一樣，默默唧唧的講那一套一套的佛經和歷史典故。

當然他的很多說法都是傳統意義上的學術見解，雖然很多東西聽起來枯燥無味，但是周坤知道，這裡麵包含著很多真正密宗秘密的資訊。

其實周坤即便是有過耳不忘的能力，也不可能記住這麼多的完全陌生的東西。

不過對於‘樂空雙運’這個詞，他卻有了明確的認識，知道那是什麼意思了，同時他也肯定的知道了琉璃的名字的意義。

“琉璃鏡衍化樂運明妃”

周坤理解為“利用樂空雙運，衍化出琉璃鏡的明妃！”不過這似乎也說不通。

……

德川接下來的話讓更是周坤心驚不已。

“你知道西藏喇嘛教轉世靈童的說法吧？”

“嗯！我知道。”周坤肯定的回答到。

“其實這班禪就是阿彌陀佛的轉世！而一直以來，傳說這紫金缽盂就在歷代班禪的手中傳承著。”

“什麼？班禪是阿彌陀佛的轉世！這我還是頭一回聽說。”周坤吃驚的道。

德川點點頭說道：“西方社會一直以來，將*視為現世法王，可是*在密宗的傳說中，也只是觀音菩薩的轉世，按照佛教果位的排位說法，班禪大師的地位要遠遠高於*。而我們其實也一直只視班禪為佛子。”

“那您剛才說我……。”周坤想說的是“你叫我佛子是怎麼回事呀？”不過他還是忍住了，並沒有直接問出來。

不過德川看出了他的疑惑。

“我方才給你講的那麼多關於密宗起源和經、律、論發展的大概歷史，其實目的就是讓你瞭解一下密宗，從而更好的和你說說班禪和*的關係，以及你和班禪的關係。”

周坤一聽這話，來了精神。

周真書則又點起了眼袋，一副悠遊自得的神情，聽著德川說的話。不過他的眼睛卻一直看著那“維摩煉獄圖”，似乎在尋找著什麼。

德川繼續說道。

“西藏的佛教是隨著文成公主一起進入的。此後，佛教漸漸取代西藏當地原先的原始宗教。

佛教進入西藏後，發展出不少教派，其中有一個叫噶瑪噶舉派，活佛轉世的規則最早就出自於這個噶瑪噶舉派。

噶瑪噶舉派轉世活佛的名號稱為“噶瑪巴”，到目前為止，已有十七位噶瑪巴轉世，它也因此成為西藏佛教史上歷史最悠久，轉世最多的活佛系統。

藏傳佛教認為，只有刻苦修行的有道高僧才能在死後依然轉世為人。

活佛轉世最初的目的是確定寺院的首領，因此，自從噶瑪噶舉派開創活佛轉世以後，在藏傳佛教傳播的地區，大約有上千個活佛轉世系統。而*和班禪的轉世只最為世人熟知而已。”

“啥？有上千的轉世靈童？”周坤聞聽也大驚失色，雖然知道轉世靈童一說，但是也沒想到在西藏有那麼多的傳世靈童的傳承系統。

“哈哈！別說你不知道，很多人都不知道這面真正的含義和背景。只有我們這些得到各宗密法傳承之人，才真正瞭解其寓意和現實意義。”德川家政微笑的說道。

“在藏傳佛教中，有一個最著名的教派“格魯派”，因為戴黃帽子而被稱為“黃教”。

黃教的創始人就是大名鼎鼎的宗喀巴大師。

宗喀巴去世後，黃教的領袖由他的幾位弟子賈曹傑、克珠傑依次擔任。

宗喀巴最小的弟子“根敦珠巴”創立了著名的“札什倫布寺”。

“根敦珠巴”去世前，宣佈自己將轉世。

四年後，人們給他找了一位轉世靈童，名叫“根敦嘉措”。

要知道這黃教的活佛轉世的時間，比最早