第17部分(第1/4 頁)

庚子年八國聯軍入京，慈禧西逃。保皇會在海外運動華僑，積有鉅款，因為維新敗北的創痛，密謀在武漢起事，由唐才常主持之，他在長江上下游有所佈置。哥老會勢力遍佈長江，唐才常遊說其合作。哥老會頭目說，我們若以勤王為號召，動起來後，情緒難以把握。必須動之以利益，才有辦法。

唐才常不得已，同意其大戮三日，然後封刀安民的要求。此舉大為世人詬病。

從武漢到上海，持一種富有票證為入黨秘證，最高計劃是將光緒帝從瀛臺劫持出來，運到西安，重建王朝。因事機不密，1900年8月21日晚被張之洞逮捕，次日被害。

兩湖總督張之洞本來並不一定要殺他，但是湖北巡撫蔭霖以其大逆不道，不殺不罷休。於是唐才常授首。

本來他們的勢力已經不小。張一麐當年從宜昌西行，看到東湖縣張榜揭示第五次富有票免究者二百多人，算起來，東湖一縣就有一千多人，而全省數目之多，當令人吃驚。如此之多的會眾，卻甫起即敗，令人浩嘆。當慈禧一行因八國聯軍進攻而西向狂逃，到了河南省一帶時，曾給慈禧救駕的吳永在湖北境內看到一個告示，通緝富有票持有者的疑犯。富有、貴為兩種票據，本來是一個革命機關的手續，仿照哥老會開堂放票的辦法，屬於一個標誌，首領唐才常，是康有為的學生。因此在票據當中嵌了“有為”二字。唐才常失敗以後被殺，慈禧在逃難中還在通緝搜捕他的餘黨。

他本是張之洞兩湖書院的門人，但張之洞卻殺害唐才常等二十餘人，自立軍因之*雲散。維新派在革命派贊助下用武力開闢奪權道路的嘗試遂告終結，他們也不願再試了。康有為分析張之洞的心理，“既懼亡國大夫之誚，又羞蒙殺士之名，內疚神明，外慚清議”。雖也說在點子上，卻也十分無聊，滾滾的人頭，回天乏術。張之洞《勸學篇》，共24篇，內篇務本，以正人心，外篇務通，以開風氣，括之以“五知”，知恥、知懼等等。另外他也說要知變和知要，甚至說出“西藝非要，西政為要”。主張在維護綱常名教的原則下，謹慎參考“西藝”與“西政”，以此來補養專制制度之闕，以起內政之疾，但有一個清朝廷永遠在上頭，這些思考的折扣就大了。

晚清的知識分子以為，張之洞督楚十九年，其建設事業，規模宏遠，鄂人頗稱頌之。第晚年政存寬厚，對官吏不能嚴加督飭，凡貧老者，鹹委縣缺、厘金以賙濟之，此輩以戒得之年，恣意貪婪，之洞不問也。這個就鄉愿一點的觀點來看也沒什麼，但他自述《勸學篇》的寫作原委，“自乙未後，外患日亟，而士大夫頑固益深……邪說遂張，乃著《勸學篇》上下卷以闢之。大抵會通中西，權衡新舊”（《抱冰堂弟子記》）。

這個卻有點問題。

其說，有點像楊度在革命者和康、梁之外的第三條路線。但是楊度的第三路線卻是要從夾縫中走出來——雖然他根本沒有走出。書包　網　。　想看書來

唐才常的宿命（2）

而張之洞卻更走進了夾縫。

蓋其西化雖未走偏，卻遠不到位；另外就名教、本源而言，雖看似到位，卻嚴重走偏。蓋其所說是清廷歪曲過的名教，是一種專制的變相的傳統，是假傳統。而真傳統卻在革命者那裡，在孫中山、宋教仁、章太炎、蔡元培、胡漢民、陳英士……他們那裡，1902年的4月份，章太炎在東京舉辦中國亡國242年紀念會，此前他和唐才常共同組成自立會，但他以反對勤王為號召，當場剪去髮辮，表示與改良派決裂，鼓吹種族革命，發掘人民的歷史觀念。此種觀念又直接從顧炎武、黃宗羲那裡承傳開闢而來。他們才是真正正統的思想家。

1908年，蔡元培在德國所編《中學修養教科書》各冊由商務出版。此為中小學修身課本。該書序文說“無徒以四書、五經……擾我學生思想”，被張之洞指為妄誕，欲對蔡元培不利。商務為免去麻煩，在版權頁未列蔡先生名字（《蔡元培年譜》336頁）。汪精衛策劃大舉行動之際，蔡元培在德國，但與革命黨同志保持密切聯絡。蔡先生寫信給吳稚暉說：“精衛君至可敬愛，彼與國人所組織之小隊，或可發一驚人之劇。”

大約三十年後，張之洞的小孩又跑到汪精衛的面前討好。其子張仁蠡在抗戰期間投到日軍卵翼之下，1939年夏任武漢特別市長，依託日軍，以他爹張之洞當年在湖北的聲望為後盾，以簪纓世族為居。他為了在武漢市長位子上和偽湖北省府的何佩瑢等人爭權奪利，對方提出省市政府合併計劃，拿到板垣徵四郎處欲批准。

張仁