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“賢者不得行其道，不肖者得行無道，賤者不得行禮，貴者得行無禮”。亦此意，極精闢。曾國藩嘗嘆忠憤耿耿者不可得，或僅得之“而又屈在卑下，往往抑鬱不伸，以挫、以去、以死！而貪婪退縮者，昂首而上騰，而高貴、而名譽、而老健不死，此其可為浩嘆者也”。王逸注《楚辭·九嘆》亦謂“言小人進在顯位，貪佞升為公卿者也”。
真是鳳凰遠潛，而雞鶩滿堂。糞壤充帷，申椒不芳。
在惡劣的世態中，賢者、拙者、賢士、賤者、忠憤耿耿者——這類人，也即世間良善，往往戰戰兢兢，臨深履薄，在生存急劇摩擦競爭中束手無策，而不肖者、巧者、諂人、群小、貪婪者，這些人——也即人中畜獸，卻往往彈冠相慶，無惡不作，藐視一切基本遊戲規則而如魚得水。
從古賢者到陳寅恪先生，對人類寶貴生命的無端消磨扼腕以嘆，俱對此人間痼疾痛心疾首，長太息以掩泣，卻毫無解決的辦法。至儲安平先生，把這個意思發揮到極頂，他有多篇文章伸發這種感喟，真是哀鳴聲絕，而繼之以血。他認為一手遮天的一元體制，大大促成了中國人民道德的墮落，在那種作風和統治之下，“一切不守法的不道德的，沒有良心人格的人，都比一般奉公守法潔身自好的人，容易生活下去……除了少數堅貞的人物，仍能保持他們的人品、意趣外，大多數人都已趨於取巧、投機、倖進、不守信用、不負責任、不講公
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