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、天下和合”的政治氣候，也更利於“以人為本、以家為本”的執政新風的啟用與形成。當前，中國執政黨的治道變革和老牌霸權國家的恐怖危機，成為作者研究視野中一正一反兩個鮮活的例證。 因此，科學剔除可能誘致“基因病變”的糟粕，中華民族的傳統政治文明作為人類早期形成的“天下政治基因”，越是在全球化、一體化的條件下，越是能夠自適應和他適應，這在改革開放二十年間成功融入世界的“中國速度”上體現無遺，也將對中國和平崛起的大國復興具有重要的現實意義。而中華民族在處理民族差異、文化融合、宗教信仰等問題所體現出來的政治協調藝術，以及每每在積貧積弱、動盪浩劫之後的振興自強，表明了中華民族所形成的政治內聚力和政治修復力更是無與倫比。相反，歷史上的其他文明如“瑪雅文化”雖也曾在“物質—精神”文明層面達於歷史當期的顛峰，但由於缺乏強有力的政治文明基因和政治文明主軸，最終難免淪為“失落的文明”、“失傳的文化”。而這種與眾不同的生命力超強的華夏優秀政治基因，正是實現中華民族偉大復興的不竭動力和不朽根本。 作者進一步指出，中國共產黨的當代執政實踐體現出一種空前深厚的“制度力”，正是在“以我為主”的同時，相容幷蓄馬列主義、法制精神、市場原則等世界優秀文明成果的良性發展結果。之所以中國的社會主義建設未象蘇東陣營那樣“翻車”、“撞車”、“倒車”，也是這種執政層面的優秀“基因表達”的必然體現。因此，中國不但應當是一個經濟大國、文化大國、文明古國，還應當成為有作為、負責任、不稱霸的政治大國。應當說，這本近年來不多見的理論佳作，在透析“文明主軸”、“治政尺度”、“交往關係”、“傳媒治政”、“序變模式”、“公民志本”、“分合拐點”、“量化腐敗”、“平天下指數”、“全交往指數”等關鍵命題的基礎上，為我們科學建設新時期、新形勢下的執政能力和相應的政治文明，提供了不可多得的“叢集化”思想成果。&nbsp&nbsp＇返回目錄＇&nbsp&nbsp

目 錄（1）

前 言 導 論 執政黨建設核心問題是什麼 第一章 現代政治文明 一、政治文明是“物質—精神”文明雙輪的主軸 （一）從“生產關係”向“交往關係”傾斜 （二）政治文明史上“執政尺度”的三次轉移 （三）“以人為本”就是贏得民心、志願參與、平治天下 （四）“公民志願”成為全球化社會中人與人的最重要的交往尺度 二、現代政治文明執政主體與其環境的關係 （一）組織主體的必要性：政黨尤其是執政黨 （二）一屋與天下：環境變化決定政黨制度走向 三、現代執政文明奠基於治政和行政的統一 （一）治政與行政：執政能力之源 （二）治政文明是現代執政文明的靈魂 （三）科學治政決定執政黨的生死存亡 第二章 治政的結構與功能 一、治政結構就是執政黨對人及組織的配置組合 （一）社會人力資源的配置權和解釋權是治政之本 （二）規則&價值&角色：三大治政結構要件 二、治政功能是對人及組織的不同配置組合產生的不同結果 （一）持續有效的制度力是治政功能之源 （二）定規&定位&定向：三大基本治政功能 三、治政的終極目標是制定讓人民創造並獲得一切“物質—精神”財富的規則 （一）規則就是在時空向度上穩定下來的制度化實踐 （二）使民意在所有規則的細節上都體現出來 （三）科學治政的本質就是“給政治定規則” 第三章 治政的內因和外因 一、治政核心分析：民心向背綱要 （一）“民心向背”為什麼是政治文明的價值尺度 （二）價值尺度的變化由人們看到的事實多少所決定 （三）自然科學的價值尺度如何轉化為社會科學的價值尺度 （四）交往重心從“物”到“人”的轉移——回到家庭 （五）價值尺度的來源 （六）社會必要消費時間的引入 （七）從傳媒到志願：社會必要消費時間的凝結物 （八）價值尺度的現實基礎與哲學基礎 （九）全向度傳播是穩定的定盤星 （十）“天下傳媒”的凸現 （十一）“公民志願”成為“價值尺度” （十二）“平天下指數”何以成為“民心向背”的評價體系之本 二、治政外因分析：天下分合通鑑 （一）天下分合“拐點”意味著怎樣的歷史轉型 （二）歷史上的政治氣候是怎樣形成的 （三）歷史上傳媒形態是如何解決意識形態問題的 （四）歷史上傳媒形態如何作用於人類社會 （五）家國傳媒形態如何形