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成“一體多元”、“天下和合”的政治氣候 （六）宗教傳媒形態如何成為政治文明的“反動” （七）政黨傳媒形態如何終結“史前時代” （八）大眾傳媒形態應當怎樣服務於全球化交往時代的世界政治文明 （九）如何從政治文明的尺度和高度評價已有的各種傳媒形態 （十）為什麼說世界政治文明必須依託中國傳統政治文明的思想精華 （十一）走向“和合”的天下政治氣候終將形成天下傳媒形態 （十二）“全交往指數”何以成為“天下分合”的評價體系之本 第四章 中國傳統治政實踐的歷史考察 一、歷史傳承中的治政結構 （一）“天地位焉，萬物育焉” （二）短命的開端與長壽的治政——秦漢與隋唐的治政反思 （三）正確的動作重複一萬次，就是功夫 二、治政反思：中國傳統治政實踐的組織缺位&nbsp&nbsp

目 錄（2）

（一）“修身齊家”和“治國平天下”之間缺了什麼鏈條 （二）民眾的聯合與強大的組織 （三）沒有吸納精英的組織和制度是治政缺位的關鍵 三、中國當代治政結構的組織創新 （一）“諾斯悖論”與“舟水關係” （二）關於人類社會組織形態的“三分法” （三）一種新的註解：“文革悖論”的提出 （四）一個關於人的比喻 （五）“骨肉圓滿”的巨大成就 第五章 治政在政治文明體系中的作用 一、政黨政治、國家政治、天下政治 （一）什麼是政治文明體系 （二）為什麼說政治文明體系是在不斷重塑中與時俱進的 （三）歷史上形成了怎樣的政治文明體系重塑方式 （四）“第二拐點”以來的兩大政治文明體系是怎樣形成的 （五）為什麼“序變”實際上是兩大不同體系共同的重塑之本 （六）為什麼說“序變型”政治體系的軸心在於“第三尺度” （七）“新相對論”對於馬克思主義政治文明體系有何意義 （八）政黨政治能否或如何實現平治天下 二、親民政治、為民政治、新民政治 （一）任何人不可能自己誕生 （二）家庭是創造人類的土壤 （三）文化並不決定我們的命運 （四）不要離開國界談民主 （五）親民是基於傳統治政實踐的個人行為 （六）為民是賦予當代治政思想的組織行為 （七）新民是達於未來治政時代的志願行為 （八）精英新論：人民群眾關心的問題，才是精英們關注的問題 第六章 影響執政黨地位的三大要素 一、組織性要素 （一）人民群眾的志願忠誠心是執政黨的組織化基礎 （二）執政黨必須是對群眾實踐進行科學評價的組織化力量 （三）讓人民群眾的首創實踐科學地上升為黨的意志 （四）“內化團結原理” 二、結構性要素 （一）決策制度是治政穩定性的試金石 （二）治政須保持政治“輸入——輸出”的平衡態 （三）“第一志願原理”&“新生事物原理”&“人才流動原理” 三、時序性要素 （一）執政黨的“對手原理”與“夥伴原理” （二）“天下認同原理” （三）西方為什麼會“沒落” 第七章 執政黨面臨的四大政治危機 一、危機之一：偏向——組織結構中權力原則對民主集中原則的束縛 （一）透過組織決議的方式發出的個人思想的行為 （二）斬斷政黨基本力量的來源 （三）權力尺度代替影響力尺度 二、危機之二：斷層——組織結構對個人能動性的束縛 （一）從空間上看，是組織內部一個層面與另一個層面接軌 （二）從時間上看，是組織內部最高接班人的權力傳承 三、危機之三：他換——組織結構對政黨定位的束縛 （一）政黨行政化：組織離心力之產生 （二）志願組織因市場而生，依市場運作 （三）熟悉社會組織遊戲規則，讓成員在競閤中受益 四、危機之四：自朽——組織結構對效率的束縛 （一）個人力量大於組織力量，是政黨自朽的第一個訊號 （二）組織權威在民眾中喪失，是政黨自朽的第二個訊號 （三）組織效率的嚴重低下，是政黨自朽的第三個訊號 第八章 結構性腐敗與結構性反腐敗 一、國際反腐敗新動向：國際組織的反腐敗評價指數 （一）透明國際組織的清廉（CPI）指數和行賄（BPI）指數&nbsp&nbsp＇返回目錄＇&nbsp&nbsp書包　網　。　想看書來

目 錄（3）

（二）世界銀行的腐敗控制（CC）指數 （三）全球競爭力報告（GCR）指標 （四）商業國際組織（BI）指標 二、我國古代反腐倡廉的基本狀況 （