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常言道“識時務者為俊傑”，面對下凌上替、禮崩樂壞的亂局，大多數人都選擇了當俊傑，採取“識時務”的態度，預設並習慣了“禮崩樂壞”、“八佾舞於庭”的現狀。伴隨這些現象的出現，天道的尊嚴以及代表著天道的禮樂秩序，已經逐漸失效。

但孔子不是一個“識時務”的人，他對這種狀況表現出極大的痛心和憤怒。他的憤怒不僅僅表現在發一通脾氣，說幾句牢騷話。他試圖去改變這種狀況，以恢復、發揚古代的文化傳統為己任。孔子一生東奔西跑，“知其不可而為之”，“悽悽惶惶如喪家之犬”！其實，這恰恰是孔子精神中最偉大的地方！

孔子試圖從兩個方向來改變“禮崩樂壞”的現實。第一個方向，就是從政，透過具體的政治實踐推行自己的治世理想。第二個方向，則是教育，透過知識和德性的教育來提升世人的道德境界。

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第二章　儒家的原創時期（2）

儘管孔子極具政治才華，但是他的從政之路卻充滿坎坷。孔子過了知命之年，才獲得一些施展政治抱負的機會，最終卻因種種原因被迫離開魯國。他沒有放棄，開始了長達14年周遊列國的生涯，目的就是為了尋找機會，實現政治理想。但他最終還是失敗了！

幸好，孔子在教育的方向上取得了輝煌的成就。他30歲左右開始授徒講學，採取了“有教無類”、“因材施教”的開放、開明的原則，將教育向平民大眾敞開。這與“禮崩樂壞”之後，王官失守、學術下移的狀況有著密切聯絡。

相傳，在夏、商、週三代，只有貴族階層才能掌握知識。社會上最主要的知識精英、傳統文化的傳承者，都被命為“王官”，由王朝授予各類官職，並受王朝的管轄。平民沒有資格學習知識和從政的技能，貴族子弟要學知識，需要到官方設定的“校”、“序”、“庠”等教學機構以王官為老師，來學習道德和技能。周幽王時期，戎狄的入侵，幽王被殺，周平王被迫東遷洛邑。動盪之中，許多附屬於周王室的王官流離失所，漸漸流落到一些諸侯國，乃至失散於民間，這就是“王官失守”。h米h花h書h庫h&nbsp；http：//www。7mihua。com

西周末年“王官失守”破壞了貴族對教育的壟斷，使私人講學、平民教育成為可能。孔子或許不是最早開啟平民教育的人，但一定是影響和成就最大的一位。

孔子實行全民教育，固然與當時社會重心下移、“士”階層崛起有關，但同時也與他個人的經歷有很深的淵源。孔子的祖上曾是地位顯赫的貴族，但到他父親這一代，只能做魯國一個小地方的長官。孔子的母親與父親結合時，其父已逾花甲之年，而且已有兩房妻妾。當孔子三歲時，父親便辭世。孤兒寡母被趕出家門，只能自力更生。所以，孔子儘管擁有貴族的身份，但是無權無勢，常常因為家境貧寒、社會地位低下，而受人奚落。

史書記載，孔子成年後，一次，魯國的執政大夫季孫氏宴請魯國計程車，孔子依禮前往。不料，當孔子來到季孫氏家門口時，季孫氏的家臣陽虎見孔子穿著樸素，不像有錢有勢之人，便不客氣地說：“我們大人這是要宴請士，而不是宴請你的，你來幹什麼？”孔子吃了個閉門羹。

這不僅讓孔子更加勤奮好學，努力上進，而且也使他對貴族階層產生了距離感。他把人區分為“君子”和“小人”兩大類。但是，“君子”和“小人”的差別並不是由他們的社會地位和爵祿決定，而是取決於他們在道德上的成就。因此，在教育面前，貴族和平民是平等的。不管是哪個階層的子弟，都有資格成為他的學生，受到他的教誨。

從天下各地趕來接受教育的學生，先後超過了3000人。其中，真正領悟孔子的精神、掌握“六藝”之一的入室弟子也達到72人。他的弟子中有不少出身貧賤之人，如顏回、曾參、公冶長等。孔子透過教育弟子，不斷將自己的思想體系化和成熟化；弟子們則從孔子那裡學習知識，提升道德，並宣揚和推廣孔子的思想。透過辦學，孔子吸引了一大批追隨者，逐漸創立了中國歷史上的第一個學派——儒家學派。透過大辦私學、創立學派，“儒”得以由一種“相禮”的職業昇華為一個學派和一種思想體系，這是儒家學派崛起的一個重要條件。

孔子傳授給弟子的種種知識、技能和智慧，構成儒家思想的主要內容。孔子本人博學多才，主要教授弟子“六經”和“六藝”。“六經”指《詩》、《書》、《禮》、《樂》