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孔子稱頌堯的事蹟：“大哉！堯之為君也！巍巍乎！唯天為大，唯堯則之。蕩蕩乎，民無能名焉。巍巍乎其有成功也，煥乎其有文章！”意思是堯是一位偉大的領袖，他虔誠地效法上天的大道，成就了與日月同輝的豐功偉績。

舜，又稱虞舜，相傳為黃帝的八世孫。舜的生活遭遇很令人同情：他的母親很早便過世了。父親瞽叟不僅眼睛不好，而且心術不正、脾氣暴躁。父親後來又娶了妻子，生了個兒子，名叫象。繼母對舜非常刻薄，而被父母寵壞的象更是視舜為敵人。舜就生活在這樣一個“父頑、母囂、象傲”的艱難環境裡。更有甚者，父、母和弟弟幾次三番用毒計想置他於死地。

一次，瞽叟藉口家裡的糧倉漏雨，騙舜攀梯子上了屋頂。然後，象將屋頂點著火，想把舜燒死。舜到處尋找梯子，但梯子也被象搬走了。危急時刻，舜想到隨身帶著的兩頂斗笠，便用雙手拿著斗笠像鳥張翅膀一樣跳下來。藉助斗笠兜住風，舜平安落在地上，一點也沒有受傷。

父母和弟弟並不死心，一計未成又生一計，瞽叟又藉口水井淤塞，叫舜下去淘井。父親有命，舜不敢推辭，便下了井。瞽叟和象連忙搬來土石，投入井中，想要把舜活活埋在井底。井很快便被堵死了。象想到這下舜該完蛋了，得意洋洋，開始盤算著如何瓜分哥哥的財產。當興高采烈地來到舜的屋子，一進門，就被嚇了一大跳！舜居然毫髮無損地坐在屋子裡。原來，舜被困在井中，並沒有慌亂，而是向旁邊挖掘。吉人自有天相，他很幸運地挖穿了附近一口廢棄的水井，並從那裡順利逃脫出來。

面對各種兇險的境遇，舜的舉措顯得格外與眾不同：他努力保持對父母的孝順和對弟弟的友愛；當親人要加害自己時，舜及時逃避，使他們不至於做出錯事；危機一過，舜又會回到親人身邊，盡心盡力照顧他們。此外，他還在偏僻的地方開荒種地、捕魚打獵，以養活全家人。透過自己的小心和努力，舜既盡到了為人子、為人兄的孝友之責，又維護了親人的聲望，讓他們不至於犯下天怒人怨的人倫大罪。舜的孝行傳遍四方，並由此得到堯的賞識。此後，舜勵精圖治，釐定刑罰、完善官制，並大膽任用禹治理了肆虐人間的大洪水。晚年，舜效法堯，將領袖之位禪讓給治洪水有功的禹。

第一章　儒家的淵源（4）

儘管堯舜經常並稱，但舜對於儒傢俱有特別的意義。儒家學說以“仁愛”為中心，而仁愛之情的起點是家庭中的孝悌。所以，儒家尤為重視孝道，而舜的傳說恰恰是以孝著稱，因此儒家常常用舜的人格形象作為儒家孝悌學說的典範。孔子在評論歌頌舜之功德的《韶》樂時，用了“盡善盡美”的最高評價。與此形成對比的是，他在評價歌頌周武王之功德的《大武》樂曲時，只用了“盡美未盡善”的評價。孔子的評價顯然不是就樂曲本身而發，而是針對舜與武王二人的道德境界和現實功業所作的總結。孟子更是極力推崇舜的孝行，他說：“舜是人，我們也是人。為什麼舜能夠以孝感動天地、流行萬世，而我們卻只能蠅營狗苟地活著？！我們要做和舜一樣高貴的人！”隨著儒家孝悌觀念的發展和普及，舜對中國社會的影響也越來越深遠。6米6花6書6庫6&nbsp；http：//__

禹，相傳為顓頊的曾孫。禹的崛起與當時危害中原的洪水連在一起。世界各民族的早期神話傳說中，均有洪水為禍人間的記錄。根據現代學者的研究，當時適逢地球的第四紀冰川的融解期，世界上的很多地方都發生了大洪水。堯在位時，洪水已經成為威脅百姓生活的大患。相傳，堯曾任命鯀治理洪水。鯀錯誤地採用堵塞的辦法，結果越治理洪水的危害越大。舜繼位之後，果斷地撤職並懲罰了鯀。治理洪水的重任便落在鯀的兒子禹的肩上。禹吸取父親的教訓，經過仔細觀察，並徵詢普通民眾的意見，決定採用疏導的辦法。在接下來的13年時間裡，他親力親為，帶領治水的人們挖山開渠，疏通河道，將洪水疏匯入海。為了完成這項艱鉅的任務，他13年間“三過家門而不入”。由於長期泡在泥水中，他腿上的毛孔全被堵死，面板也皸裂了。為了方便協調治理洪水，他還把天下分為九州。在禹的領導下，洪水終於被成功制服。禹繼位後，勤政愛民，以劃分九州為基礎，加強了政權的建設，並建立了國家的雛形。不過，禹去世後，領袖之位並沒有被順利禪讓給他所指定的皋陶之子伯益，而是落在禹的兒子啟的頭上，也由此開創了中國古代第一個王朝——夏朝。

孔子對禹的情感有些複雜。一方面，孔子對禹勤儉節約、克己奉公、救民於水火的義舉十分讚賞；另