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種光輝；高山不語，自是一種巍峨；藍天不語，自是一種高遠；大地不語，自是一種廣博。說話是藝術，是生活，把握好說話分寸可保平安。

“行事不可任心，說話不可任口。”

4、識度

人生智慧千萬條，但最重要的一條是“凡事皆有度”。

所謂“度”，就是用某種標準為參考，來平衡和把握最佳的分寸，達到最佳、最為適宜的水平。“度”是人生的大學問，能把握好度的人，才是真正的智者和俊傑。

“明者遠見於未萌，智者避危於無形；禍固多藏於隱形，而發於人所忽。”能做長久平安的人，不是禍到眼前方才解決，而在禍患還未萌發、還在無形之時，就己看到和想到，提前做好預防。

“做事惟求心可以，待人先看我何如。”勿以己長而顯人之短，勿因己拙而忘人之能。有深謀者不輕言，有奇勇者不輕鬥，有遠志者不輕進。掌握好立身之度，做事之度，進退之度，取捨之度，可能是人生智慧的最高點。歷史上功高位顯、而又能全身而退、得以善終的，莫過於張良、范蠡和曾國藩了，他們之所以能保全自己，在於他們的智慧，能審時度勢，適時進退，把握好了一個“度”字。

“知進退之理，免遭罪之苦。”《老子》第九章中說：“功成身退天之道。”《後漢書&amp；#8226；李固傳》中說：“功遂身退，全名養壽，無有怵迫之憂。”“進退適宜，取捨得當”是智慧的最高境界，軍事上的進退自如意味著主動，仕途上的進退自如表現著灑脫；行路中的進退自如象徵著自由。在下象棋中，素有“丟卒保車”之法，為什麼要丟卒保車呢？因為卒只能進而不能退，而車則有進有退，進退自如，自然它的作用就多，價值就高。可見，能進能退的方顯其活力和價值，人生如只知進不知退，必招來禍患。

前人從來沒有對“度”給出一個界限，實際上也無法界定，因為時不同，事不同，環境不同，條件不同，也就無法統一了。總的就是要因時制宜，因事制宜，因人制宜，因地制宜。比如孟子所說：“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速。”還如“受恩深處宜先退，得意濃時便可休”；人要很好地安身立命，就要“知時、知難、知命、知退、知足”。也就是：“工作隨心，生活隨意，為人隨和，辦事隨機，交友隨緣。”我這裡舉兩個例子，大家自己去品味一下。　一個是你的領導如果在公眾場合把你批評錯了，你可能有幾種反應：一是忍氣吞聲；二是當面頂撞；三是拂袖而去；四是怒目而視；五是泰然自若。在當時的情景下，最好的方式應該是泰然自若，不做任何辯解，而下來後再去跟領導說明原委，解釋清楚，這樣一不失尊嚴，二不傷和氣，三堅持了真理，四維護了領導，五展示了風度。第二個例子是，2009年5月29日，中央電視臺播出了一個新聞，美國一家藥店遭到兩名劫匪的搶劫，店老闆開了一槍擊倒一名劫匪，另一劫匪奪門而逃，店老闆提槍去追，但沒有追上，回到店裡看到受傷的劫匪還沒死，又朝劫匪連開了5槍，使劫匪死亡。警察到來後，得出結論：店老闆的第一槍屬於正當防衛，後5槍屬於謀殺，於是以“故意殺人”將店老闆帶走了。這兩個例子清楚地告訴我們：“凡事應有度，過猶不及。”

“君子不立於危牆之上，”“大名之下難以久居。”歷史上因“功高蓋主”、“功高震主”而招致災禍的數不勝數，權力太大、名氣太大、財富太多絕非好事，智慧的人絕不會讓自己置身於這樣的危機之中。范蠡功成身退，聚財又散財，方能得以善終，得益於認識此理，而與他同時輔佐越王勾踐的大夫文種，因為沒有認識此理，而遭逼迫自殺。

“見人惡而自省，有則改無則警；見人善而自慕，外則敬內則從。”進退有度，立身也須有度。說話有分寸少得罪人，行為有節制則少悔恨，愛慕有節制則要求少，快樂有節制則禍敗少，飲食有節制則疾病少。所謂節制，就是擺正自己立身之度。《六韜&amp；#8226；尤韜&amp；#8226；奇兵第二十七》中講：“將不仁，則三軍不親；將不勇，則三軍不銳；將不智，則三軍大疑；將不明，則三軍大傾；將不精緻，則三軍失其機；將不覺戒，則三軍失其備；將不強力，則三軍失其職。”諸葛亮在《將苑&amp；#8226；勵士》中說：“先之以身，後之以人，則士無不勇矣。”以上講的都是帶兵將軍的立身之度，將軍如何立身，對戰爭、對士兵都有重大影響，也直接關係到部隊鬥志和戰鬥勝敗。

“善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。”為人