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處事要“仰不愧天，俯不愧人，內不愧心。”立身之度很難用數字表示，也難以用標尺衡量，但從前人的教誨中可以歸納出“三個主要方面”：

——正以立身

“正以立身”，是一種正直、剛正，一種正義和正氣的表現。“剛正才能直，無慾才能剛。”“月缺不改光，劍折不改鋼；鏡破不改光，蘭成不改香。”“心正自然邪不擾，身端怎有惡來欺”。“想左右天下的人，須先能左右自己”；“治天下必先治己，治己必先治心。”“正直吉三路，邪者兇之徵”。立身正，才能坐的正，行得正，有一種坦坦蕩蕩的浩然正氣，歷史上的魏徵、包拯、海瑞等，之所以留芳千古，就是他們的一身正氣所染。有一副對聯這樣寫道：“兩袖清風，心底安然，何有敲門之驚；一身正氣，胸懷坦蕩，自無指脊之慮。”正以立身就是要“不卑不亢”做人，“不歪不斜”立身，“不偏不倚”辦事，“不親不疏”交友，“不因貪圖而傾斜，不因喜樂而忘形，不因危難而逃避。”

“清心為治本，直道是身謀”。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”立身正的人是人們所尊崇的人，也是幹大事的人，古今中外莫不如此。外圓內方，剛柔相濟，是正以立身之道，剛而能柔，柔而能剛；強而能弱，弱而能強，大可以治理天下，小可用來處世立身。

——低以立身

“低以立身”，是一種謙虛和平和。“地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚眾成王。”放下身段，更能提高身價，真正的大人物，是身居高位仍然懂得怎樣去做平常人；真正的大人物，從來都是和平常人站在一起的人。*總書記經常深入農村、工廠、學校，2009年“六一”兒童節前，還到農民工子弟學校與孩子們一起踢毽子；*總理在“512”汶川大地震中，不畏餘震之險，深入搶救現場，和災民們在一起。印度前總理甘地一次坐火車，上車時擠掉了一隻鞋，他馬上把另一隻鞋也扔下了火車，別人問他為什麼？他說：“這樣別人就可以撿到一雙鞋了。”世界石油大王洛克菲勒一次乘火車時，幫一位胖夫人提箱子，並收取了1美元小費。

“藏巧於拙，用晦而明；寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。”大智若愚，外愚內智，藏巧守拙，韜光養晦　，是低調做人、低處立身的特徵。立身低、調門低，並不表示他真的低，往往是大智者、大人物才能做得到。

有一個諺語：“低頭是稻穗，昂頭是稗子。”人最容易高看自己，低看別人。想要達到最高處，必須從最低處開始。“伏久者必高飛。”三國時的劉備就是以“三低”起家成就大業。一低是與殺人逃犯關羽、屠夫張飛“桃園三結義”；二低是“三顧茅廬”，請出千古名相諸葛亮；三低是厚待被曹操不容而手握西蜀地圖的張松。低處立身，表現的不僅是謙虛，更是智慧，一是可以蓄勢待發，厚積薄發，二是避招風雨，從容應變，三是廣交朋友，修養身心。成功者都是從低處走來的。

“氣岸遙凌豪士前，*肯落他人後。”低處立身，可以避招風雨，保全自己。三國時曹操的重要謀士荀攸，“外愚內智，外怯內勇，外弱內強”，雖功勞顯著，卻不彰顯，深得曹操信任。他20年始終如一，而得到善終。“無求到處人緣好，不飲隨他酒價高”。正象《呻呤語》中所說：“善居功者，讓大美而不居；善居名者，避大名而不受”。

——取捨得當

“有得必有失，有失必有得”，這是千古顛撲不破的真理。得與失，從來都結伴而行，有時失就是得，而得又是失；表面上看似失，其實又是得；表面上看似得，其實又是失。古往今來，凡能看破得失之人，都能笑傲江湖、談笑人間。

有舍有得，不捨不得，小舍小得，大舍大得，既是一種人生哲學，也是經濟規律，體現著“投入與產出”的經濟關係。舍是因，得是果，沒有舍，也就沒有得，要有所得，就得要付出，就得奉獻。事實上，有舍並不一定有得，但不肯舍則一定不會有得。在名與利、得與失的選擇上，只有敢舍才會有大得，才可以“知足不辱，知止不殆”，才可以使生命、名譽、利益保持長久。

世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現在能把握的幸福。舍，看起來是給別人，實際上是給自己，舍什麼，就會得什麼。《四十二章經》中寫道：“仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。”世間萬物，凡有所舍，就有所得。人正因為不懂得捨棄才會有許多痛苦，之所以舉步維艱，是因為揹負太重，之所以揹負太重，