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早年的艱辛生活有關。

《古蘭經》是伊斯蘭教的基礎，是一切精神問題和倫理問題的最後依據。它的基本原理分為宗教信仰和宗教義務兩個部分。

伊斯蘭教首要的、最重大的信條乃是〃除真主外，別無神靈。〃伊斯蘭教就是服從真主意志的宗教。亞伯拉罕曾經企圖用自己的兒子當作真主的祭品，就是一種典型的服從。這種堅決的一神教是非常樸實的，對於超越物質的最高存在，有著非常熱忱的信仰這種信仰，就是伊斯蘭教的力量源泉，穆斯林的知足和達觀，甚至於懶散，也可能與此相關。

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第二重要的信條是：穆罕默德是真主的使者，是最後一名先知，是所有先知（包括《舊約聖經》裡提到的那些，包括耶穌）的〃封印〃，因而是最偉大的先知。儘管穆罕默德在各種傳說和故事裡被賦予超凡的靈氣，但在穆斯林當中，在《古蘭經》的教義體系裡，穆罕默德只是一個凡人，沒有任何穆斯林會說他或她崇拜穆罕默德。

此外，還有其他較為重要的信條：信仰天神，信仰經典，信仰末日。

穆斯林的宗教義務，主要集中在五大綱領裡。

第一個綱領是信仰的表白：除真主外，別無神靈；穆罕默德是真主的使者。任何人只要接受這個信條，當眾表白一次，名義上就是一個穆斯林，因為伊斯蘭

教通常滿足於口頭的表白。

禮拜是第二個綱領。唯一的公眾禮拜是聚禮，在週五的中午舉行。聚禮的儀式源於猶太教的會堂禮拜，後來又受到基督教週日禮拜的影響。禮拜的群眾，在寺廟的大殿裡，自動排列成整齊的橫行，然後在行中立正，在伊馬木的領導下，準確恭敬地舉行禮拜。這種嚴肅的儀式，與現在的軍訓有點相似，對早期自由散漫的阿拉比亞人來講，無異於一種重要的軍事訓練。不同家族、氏族、部族

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第36節：花開花落……阿拉伯帝國（6）

的人們，因為禮拜而形成了團結的意識和平等的觀念，促進信徒間的兄弟關係。於是，禮拜的場地，成為〃伊斯蘭教的第一個練兵場〃。

施捨是第三個綱領。起初是自願的，後來改成法定，叫做天課，和基督徒的什一稅性質相同，包括貨幣、牲畜、穀物、果實和商品的財產稅。

齋戒是第四個綱領，可能傳自鄰近的猶太教和基督教。

朝覲麥加是第五個綱領，也是最後一個。它是穆斯林統一的象徵。朝覲聖地是古代閃族的制度。伊斯蘭教之前，麥加人每年都會朝覲克爾白。伊斯蘭教確立後，就規定每一個穆斯林不論男女，有生之年只要負擔得起，就必須到麥加朝覲一次。朝覲對於團結世界各地的穆斯林，聯絡各種不同的教派，發揮了最有效的作用。這種制度使得黑種人、白種人、黃種人、棕種人，中國人、波斯人、敘利亞人、阿拉伯人，富人、窮人，貴族、平民，在共同的宗教信仰的基礎上會合在一起，和睦相處。它摧毀了種族、膚色、民族、貧富之間的障礙，這在古代世界史上，是前所未有的。由於朝覲者來自世界各個角落，他們所在的國家可能屬於不同的文明，在交通不太發達的古代，朝覲就成了文明交流非常難得的機會。相信這也是阿拉伯文明曾經輝煌燦爛的一個重要因素。

聖戰（阿拉伯語稱為志哈德），可能是最令現代人反感的一種行為，但它並不是每個穆斯林的義務。只有部分教派，如哈利哲派，把它奉為第六種綱領。當然，伊斯蘭教能有昔日的成就，以及今日的地位，不得不歸功於這條著名的教律。

上述種種的信條和義務，構成了伊斯蘭教的基礎。不過，從根本上來講，作為穆斯林，合格的標準只有一個，那就是……服從透過穆罕默德在《古蘭經》中所啟示的真主的意志。

3。民主共和的四哈里發時代和阿拉伯人的擴張

先知穆罕默德在世的時候，宗教領袖、立法者、法官、司令官、國家元首等職務，都由他一肩承擔。但是他已然去世，該由誰來繼續他未竟的事業呢？誰應該成為他的哈里發（阿拉伯語，意思是繼任者）呢？先知沒有兒子，即使有，依照阿拉伯的習俗，這個兒子也不一定可以繼任。但是伊斯蘭教不能沒有領袖，阿拉伯人不能沒有首領。先知去世的時候，並沒有指定任何的接班人。所以繼任者的問題成了伊斯蘭教面臨的第一個問題。

阿拉伯人的習俗是民主制，也就是透過選舉產生領袖。民主制度下，往往就會產生黨派。當時爭奪哈里發位置