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藩情不自禁地讚歎道：“這個人日後必名立於天下，但有可能因節烈而死。”沒想到，這句完全憑直覺所說的半玩笑的話，卻一語成讖。當時為什麼自己就脫口這樣判斷呢？似乎一點來由都沒有，真是奇怪得很。想起江忠源的死，曾國藩就覺得傷心，至今，他都能記得江忠源早年寫給他的詩：“久客思鄉井，常恐歸無時。僕伕已趣裝，又作別離悲。別離隨處有，感君入心脾……”江忠源在九泉之下，應該會寬恕自己吧——自己按兵不動哪裡是不想援救呢，實在是無可奈何！

第六章 大悟山村（6）

後來，有人把曾國藩在白楊坪以及後來所寫的有關察人筆記，加上很多附會，整理成《冰鑑》一書。這本書當然離曾國藩的真實想法很遠了。不過曾國藩有一雙犀利的識人之眼倒是事實。很多時候，曾國藩只要看一眼，就可以斷定一個人的內心世界，他的心質以及他的心性。曾國藩在他的一生中，幾乎從未判斷失手。也因此，無論是朋友、學生，還是將領和合作夥伴，曾國藩都能做到知人善任。現在普遍流傳的一個例子就是曾國藩對劉銘傳的判斷

——李鴻章組建淮軍之初，一幫人馬來到安慶。有一天，曾國藩沒有帶隨從，獨自一人悄然來到淮軍將領的駐地，看到有的在喝酒猜拳，有的靠著桌子看書，有的放聲高歌，有的靜坐發呆……只有南窗邊上有一個人，露出肚皮盤腿坐在那裡，左手執書，右手拿著酒杯，每朗讀一篇，則飲酒一盞，然後長嘯繞座，繼續讀手中之書，大有旁若無人之勢。曾國藩看他手中的書，原來是司馬遷的《史記》。認真觀察一番後，曾國藩回到營地，召見了李鴻章，告訴他說，這些人都可以立大功，任大事，但在這些人當中，成就最大的一個人，就是在南窗露肚皮邊喝酒邊讀《史記》的那個人。曾國藩看中的這個人，就是後來的臺灣巡撫劉銘傳。

在總結自己的識人感受時，曾國藩把經驗歸納為：

邪正看眼鼻，真假看嘴唇；

功名看氣宇，事業看精神；

主意看指爪，風波看腳筋；

若要看條理，全在言語中。

現在看來，《冰鑑》可以說是一部很有趣的書。雖然這本書假託曾國藩之名，但在書中，的確有很多曾國藩的看法。在曾國藩看來，人的姿容以“整”為貴，這個“整”並非整齊劃一，而是整個身體的各個組成部分要均衡、勻稱，能夠構成一個相對完美的整體。就身材而言，人的個子可以矮，但不要矮得像一頭蹲著的豬；個子可以高，但不能像一棵孤單的茅草那樣聳立著。從體形上來看，體態可以胖，但不能胖得像一頭貪吃的熊一樣臃腫；體態瘦也無妨，但又不能瘦得如同一隻寒鴉那樣單薄。再從身體各部位來看，背部要渾圓而厚實，腹部要突出而平坦，手心要溫潤柔軟，手掌則要形如弩弓。腳背要豐厚飽滿，腳心則不能太平，以自然彎曲到能藏一雞蛋為佳——這也是所謂的“整”。如果一個人能相對“整”的話，那麼，即使是五短身材，也會地位高貴；相反，如果一個人整體上不協調，即使是兩腳長得過分長，也往往命運不佳。除此之外，《冰鑑》的判斷還有：一個人走起路來，如同背了重物，那麼此人一定有高官之運；走路若像老鼠般步子細碎急促，兩眼又左顧右盼閃爍不定者，必是貪財好利之徒。這些都是常見的情況，屢試不爽。還有其他的格局：如果兩手長於上身，上身比下身長，再有著一副上佳之骨，那麼一定會有公侯之封；面板細膩柔潤，就好像綾羅布滿全身，胸部骨骼隱而不現，文秀別緻，再有一副奇佳的神態的話，日後不是拜相就是入鼎甲之列……　。。

第六章 大悟山村（7）

看頭部的骨相，主要是看天庭、枕骨、太陽骨這三處關鍵部位；看面部的骨相，則主要看眉骨、顴骨這兩處關鍵部位。如果以上五種骨相完美無缺，此人一定是國家的棟樑之才；如果具備其中的一種，此人便終生不會貧窮；如果能具備其中的兩種，此人終生不會卑賤；如果能具備其中的三種，此人只要有所作為，就會發達起來；如果能具備其中的四種，此人一定會顯貴……

在曾國藩看來，一個人的精神狀態，主要集中在他的眼睛裡；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的面孔上。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他在處於動靜兩種狀態下的表現。眼睛處於靜態時，目光安詳沉穩而又有光，真情深蘊，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處於動態時，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。雙眼處於靜態時，目光清明沉穩，旁若無人。處於動態時，目光暗藏殺機，鋒芒外露