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，宛如瞄準目標，待弦而發，一發中的。以上兩種神情，澄明清澈，屬於純正的神情。兩眼處於靜態的時候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處於動態的時候，目光有如流動之水，雖然澄清卻遊移不定。以上兩種目光，一是善於偽飾的神情，一是奸心內萌的神情。兩眼處於靜態的時候，目光似睡非睡，似醒非醒；處於動態的時候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。以上兩種目光，一則是有智有能而不循正道的神情，一則是深謀圖巧又怕別人窺見他的內心的神情，具有這兩種神情的多是瑕疵之輩。可是這種奸邪神情往往混雜在清純的神情之中，這是觀察神態時必須加以辨別的……

曾國藩寫過很多關於相人之術的文章，但從總體上來說，識人之術只能說是曾國藩的閒情逸致。這些識人術與曾國藩喜歡《易經》的方式一樣，在很大程度上，都抱有很多“玩”的心態。正如古人所說的：“閒來倚窗讀易經，不知春去幾多回。”讀《易》，是不需要太認真的，也不能太刻板，一認真，一刻板，往往就過了。這個世界，充滿著太多謎團，讓人無法破譯，涉足此地，如果抱著輕鬆遊戲的方式和態度，倒是一種快樂；如果過分認真，無疑陷入泥淖。從現代科學的角度來看，曾國藩的這一套察人的方法，當然帶有很多唯心成分，很多聯絡牽強附會。但就那個時代而言，人們只能以這種經驗總結的方式，對於未知世界進行揣測。曾國藩所採用的，還是農業文明中判斷事物的方式，從科學和理性的角度來說，這樣的方式，明顯地是有很多弱點的。

無論怎麼說，現在看來，曾國藩回老家白楊坪的那一段時間，應該算是他人生中的一個重要拐點。當曾國藩從硝煙瀰漫的戰場上退下來，置身於這個小山村時，那些平時羈絆自己的念頭和思想便如塵埃一樣紛紛落下，一種清風明月般的潔淨出現了。曾國藩對於人生的目的，對於人在這個世界上的位置、關係、處事的原則等等，都有了新的認識。他的整體狀態，就像受到某種力量的感召一樣，一下子變得豁然開朗，呈現出一片光明境界。從此之後，曾國藩清晰地知道他該做什麼，應該怎樣去做；自己有什麼優點，弱點又在哪裡。一切都清晰地呈現，只是說不清道不明罷了……一個人，一旦拋棄自己的私慾，拋棄個人的利益和情感，以一個旁觀者的目光看待這個世界時，彷彿就有一束光照亮自己的內心世界，眼前會變得風輕雲淡；他的處事，也會變得遊刃有餘起來。

第六章 大悟山村（8）

後來，曾國藩對於這一段經歷有過一段深刻的自省。曾國藩曾經在家信當中談道：我以前總是自負得很，以為自己本領很大，可屈可伸，可行可藏，每每看見的，總是人家的不是。後來，才知道自己實際上還有很多不足。有了這樣的自知之明之後，曾國藩變得謙恭了，也變得圓滑了。以前，曾國藩對官場之風是很厭惡的，很容易和別人發生矛盾，致使自己腹背受敵。重新出山之後，曾國藩調整了自己的策略，對於烏煙瘴氣的官場，也能主動適應了。他的好友胡林翼看出了他的變化，在寫給曾國藩的信中，胡林翼不無調侃地說他重新出山之後，漸趨圓熟之風，無復剛方之氣。曾國藩看後微微一笑——他清楚地知道，如果要想有所作為的話，就必須適應自己身處的現實環境，適應那種流傳了上千年的中國官場文化。

曾國藩在湘鄉白楊坪在籍守制期間，外面的形勢發生了很大變化，湘軍並沒有因為曾國藩的出走而元氣大傷，相反，在二號人物胡林翼坐鎮湖北的指揮下，取得了不錯的戰果，一舉攻克了江西重鎮九江。胡林翼大力舉薦、任用湘軍大將李續賓、鮑超等，聲望直線上升。不過，在湘軍中，曾國藩的政治、軍事以及精神地位是無法取代的，那些平日裡曾國藩積極灌輸的“忠”、“信”、“義”的傳統道德觀，仍像幽靈一樣遊走在這支隊伍中。即使在胡林翼威望不斷上升的情況下，備受胡林翼賞識的李續賓，還專門給胡林翼寫了一封信，公開提出請胡林翼向朝廷說情，讓曾國藩復出。李續賓在信中說：環顧國內大局，只有湘軍可以依賴，要實現克復金陵、平定東南的戰略目標，就必須請曾國藩再度出山，由“滌帥”主持前方戰事，由“胡公”在後方支撐大局，現在大家都在想念“滌帥”，有的還說出一些不利於胡大人的話。這些，都不利於湘軍目前的局面，希望胡大人全力向朝廷建言，讓朝廷敦促“滌帥”出山——李續賓的這一封信，代表了絕大多數湘軍將領的想法，言之鑿鑿，坦坦蕩蕩。聰明的胡林翼從這封信看出湘軍還是“唯滌公馬首是瞻”，明白曾國藩的地位是無法取代的。胡林翼一直等待時機，準備向朝廷