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活的保姆，負責具體生活瑣屑事宜。奔奔10歲，小學二年級學生，身高正常，體重明顯超標，但很可愛，白晰乾淨，善良天真，就是生活自理能力幾乎完全空白，也沒有交往密切的小朋友。

最初是爺爺悄悄地找到西點男孩訓練中心，很坦率地與萬老師談了自己對孫子成長環境和家族企業未來的擔憂，希望能夠把孫子送來，不夾帶任何家庭背景，過過清貧的日子，接受應有的體能鍛鍊，增強體質和意志，擴大社會交往範圍。幾天後，爺爺又帶奔奔爸爸悄悄來到西點，進一步洽談奔奔送進西點準備接受訓練的詳細安排。一個星期天的下午，奔奔在全家人的陪同下，乘坐一輛商務旅行車正式進入西點。奶奶向萬老師詳細交代了奔奔的生活、學習、起居、飲食習慣，在遵照訓練中心統一規定每個孩子只能攜帶的物品外，主動提出如果允許特殊照顧，他們可以在經濟上提供需要的資助。所有的囑咐都接受了，所有的要求都傾聽了，所有的好意都謝絕了，因為無論是現在和將來，對奔奔最大的安全是混同於普通男孩，除了萬老師本人，其他任何人，包括西點其他老師都不知道孩子的家庭背景。

奔奔留在了西點，對家人有些依戀，但還是能夠融入集體遊戲玩樂之中。晚飯時間，奔奔坐在位子上，看著其他小朋友吃飯，自己不動筷子。老師問他為什麼不吃，他說在家都是奶奶餵飯。老師鼓勵他像其他小朋友一樣，自己拿筷子吃飯。到洗澡的時候，奔奔更是不會脫衣服，不會擰水龍頭開關，更不會用毛巾搓背，不會把毛巾水擰乾。

第二天早晨，奶奶不放心，一早就乘計程車趕到西點，看著孫子學習自己起床、穿戴、跑步、洗漱。每當她老人家要伸手幫忙時，都被西點的老師耐心地勸阻了。等到孫子乘坐接送班車上學後，老人家才悻悻地打的回家。以前的中午，奶奶按時接奔奔回家吃飯，雖然學校統一安排學生午餐，但奔奔交納伙食費卻回家用餐。現在，萬老師要求奔奔在學校午餐，奶奶中午又趕到學校，準備給孫子餵飯，學校老師也勸阻了老人家的善意。到傍晚放學的時候，奶奶再次趕到學校門口，像往常一樣，準備自己接孫子。西點老師沒有勸住，奶奶就和孫子一起乘坐西點接送班車回到訓練中心。做作業的時候，奶奶把奔奔的書包開啟，拿出課本、作業本和鉛筆盒，然後將鉛筆盒裡的鉛筆取出，用削筆刀一支支地削好，整整齊齊地放置在鉛筆盒裡，自己坐在旁邊，慈祥地陪著孫子做作業。辛辛苦苦，一天三次，老人家不厭其煩地照看著孫子，伺候著孫子。

萬老師耐心地勸慰這位奶奶，孩子送進西點，必須接受我們之間的有關約定，否則，西點的訓練計劃就難以實施，目標也不可能實現。奔奔從小就是奶奶一手帶大的，老人家拒絕了奔奔父母對孩子的教養，理由是你們去忙工作，孩子由我來照管，奔奔的爸爸就是我帶大的，一切不都蠻好嗎？！　以前，教養兒子的時候，老人還有工作。現在，教養孫子的時候，家庭富裕了，可以不上班，全職盡心地照顧孩子了。

面對財富，我們準備不足（2）

其實，奔奔奶奶對孫子無微不至的關愛，是為了孫子的絕對安全，更是為了確保家庭財產的永續繼承和發展。這與爺爺的目標是一致的，只是關愛的方式方法不同。億萬元家庭財產，成為橫亙在祖孫三代人之間的一座大山，也成為壓在孩子頭頂上的一座大山。假使沒有這億萬元財產，我們相信奔奔就是一個普通的可愛的小男孩，即使奶奶疼愛有加，也沒有條件關愛得失去了最基本的生活自理能力。

從普遍貧窮到溫飽、小康和富裕，我們只用了三十年左右的時間。

問題的關鍵是，我們面對迅速積聚的財富，缺少應有的精神準備和價值支撐。我們憑什麼獲得財富？財富給我們帶來什麼？我們怎麼處置積聚的財富？社會制度與文化傳統都傾向於認為，獲得財富是個人有本事。而個人的根本屬性，是家國子民。所以，我們每個人首先要承擔對於家庭、家族的責任，富裕後主要考慮的也就是家族財產的維護與傳承，以及透過納稅盡到對政府的責任並獲得財產的合法性。我們缺失個人對於社會的責任，在家庭、家族與政府之間，沒有充分發展的社會公共領域和公共空間。這樣，以個人為原點，財富是投射在家與國的二維座標體系中的拋物線，精神的空間很狹隘，財富就形成對於個人心理的直接衝擊力。貧窮時如此，富裕時更是這樣。尤其是在家族資產隨著封建宗法制度消滅後，個人面對的責任僅僅是無限權力的政府。在這樣的歷史文化背景上，迅速積聚的家庭財富，既缺少安全感，又缺乏造福人生的寬暢途