第22部分(第2/4 頁)

制約，這在我們的現實生活中都有體現。如農民關心的只是莊稼的收成，工人關心的是工廠的效益，教師關心的是學生的成績，可見不同的階層有著不同的追求，所以想要找到一個真心的朋友是很困難。

玉蘭

【原文】

玉蘭，花中之伯夷也（高而且潔）；葵，花中之伊尹也（傾心向日）；蓮，花中之柳下惠也（汙泥不染）。鶴，鳥中之伯夷也（仙品）；雞，鳥中之伊尹也（司晨）；鶯，鳥中之柳下惠也（求友）。

【譯文】

玉蘭是花中的伯夷（清高而且高潔）；葵花，是花中的伊尹（一心向著太陽）；蓮花，是花中的柳下惠（高潔出淤泥而不然）。鶴是鳥中的伯夷（神仙中的一類）；雞，是鳥中的伊尹（報曉司晨）；鶯是鳥中的柳下惠（尋找朋友的）

【評析】

這段文字將花和鳥分類，分別以古代的君子代指它們的地位，但是它們分別有不同的風格，像是認為是人們認為的那樣不周山，就像帶走每條河流，如大海能擬議不再留戀你如果大海你已不再留戀就讓他隨風飄遠

伯夷弟兄因避讓帝位逃往周地，因周滅掉母國不食周粟，逃入首陽山，采薇而食，終於餓死，千古以來，稱其為貞烈，為聖賢。伊尹為商湯相，助湯滅夏，又歷佐卜丙、中壬，扶立太甲，雖經放逐，不改忠貞。柳下惠剛直不曲，在魯國為士師，三次被黜，人問他不肯離開魯國的原故，他說：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之國？”以申明其寧為玉碎不為瓦全的品格及不遇知音難得同調的哀嘆。玉蘭“高而清潔”，稱其為餓死不食周粟的伯夷，可謂恰當；葵花朵朵向太陽，向陽而生，這與傾心輔佐商朝的伊尹差近，故稱其花中的伊尹；蓮花出汙泥而不染，與柳下惠的不肯苟合世俗不願同光和塵相似，故蓮花為花中的柳下惠；鶴形仙風道骨，駕鶴多為仙道，列於仙品，與冰清玉潔的伯夷近，可稱鳥中伯夷；公雞司晨，克盡職守，如伊尹的佐商，故稱鳥中伊尹；“嚶其鳴兮，求其友聲”，鶯鳴為求友，柳下惠遭黜，嘆知音不遇，故稱求友之鶯為鳥中柳下惠。對照喻體及被喻體，便可理解作者的生花妙筆及其用比之巧妙。

無其罪而虛受惡名者

【原文】

無其罪而虛受惡名者，蠹魚也（蛀書之蟲另是一種，其形如蠶蛹而差小）；有其罪而恆逃清議者，蜘蛛也。

【原評】

張竹坡曰：自是老吏斷獄。

李若金曰：予嘗有除蛛網說，則討之未嘗無人。

【譯文】

沒有罪卻背上惡名的，是蠹魚（是蛀蟲的另一種，它的形狀像蠶蛹但是小一些）；有罪的但是卻往往能逃脫了非議的，是蜘蛛。

【評析】

這段文字說沒有罪卻背上惡名的蠹魚，有罪的卻往往可以逃脫的了輿論非議的蜘蛛，這兩種事物看似是在說動物的有罪或無罪，其實是在對映，人類社會的一些不公平的現象。

人們生活在這個現實社會中，每天都在與人的接觸中，但是卻有一批人不被人理解，而被誤解，這時十分痛苦的。就拿歷史上的人物來說，他們為國家和民族的利益兢兢業業的奮鬥著，可是往往小人當道，君主聽信讒言，輕則遭受離鄉之苦，重至全家被戮，禍及子孫；而奸佞小人，壞事做盡，但卻大俸大祿，大紅大紫，生前榮華富貴，死後還受封諡號，列為宗祠像這樣的例子，是很多的。

現實生活中，君子們或受輿論非議，或被身邊的人誤解，他們經歷坎坷，身心疲憊；而小人，憑滿口謊話，溜鬚拍馬，左右逢源，奉承上司詆譭君子，而得以步步高昇，有時還可以贏得讚譽之詞。但路遙知馬力，日久見人心，歷史會見證這一切對每一個人都會有一個公平公正的評判。

更多熱門小說，請訪問宜搜小說搜尋（b。easou。）

＇41＇二十一

臭腐化為神奇

【原文】

臭腐化為神奇，醬也，乳也，金汁也；至神奇化為臭腐，則是物皆然。

【原評】

袁中江曰：神奇不化臭腐者，黃金也、真詩文也。

王司直曰：曹操、王安石文字，亦是神奇出於臭腐。

【譯文】

由臭腐化為神奇的東西，有醬，腐乳，金汁；至於由神奇化為臭腐的東西，所有的東西都是這樣。

【評析】

腐臭和神奇只是一步的不同，但是要想由神奇變為腐朽是很容易，可是