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判斷一個人的標準。人們每天都生活在人群之中總是會出現某些不如人意的地方，這也許不是我們的目的，可是結果已經對別人造成好的或者不好的影響，這就將事情分清了善和惡的不同。

在這則文字中，作者將做善事和惡事的人分成了不同的幾種人。其實這一觀點和現實中的許多例子是一致的。可是要成為聖人是一件非常難做到的事情。所以在生活中不需要每個人都是聖人，只要心存善念，不是為了一己私慾而損害其他人的利益的人就是好人。因為在這個爾虞我詐的社會太多的人為了滿足自己的慾望，而不顧一切，甚至將自己的快樂建立在別人的痛苦之上，只要我們能為別人著想，那麼世界將會更加美好。

現在社會上有好多人為了社會上的貧困現象現出了自己的一份努力，是值得我們學習的。讓我們為了社會更加和諧的發展，貢獻自己一份力量，這也是在作善事。

天下有一人知己

【原文】

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己，梅以和靖為知己，竹以子猷為知己，蓮以濂溪為知己，桃以避秦人為知己，杏以董奉為知己，石以米顛為知己，荔枝以太真為知己，茶以盧仝、陸羽為知己o，香草以靈均為知己，蓴鱸以季鷹為知己，蕉以懷素為知己，瓜以邵平為知己，雞以處宗為知己，鵝以右軍為知己，鼓以禰衡為知己，琵琶以明妃為知己。一與之訂，千秋不移。若松之於秦始，鶴之於衛懿，正所謂不可與作緣者也。

【原評】

查二瞻曰：此非松、鶴有求於秦始、衛懿，不幸為其所近，欲避之而不能耳。

殷日戒曰：二君究非知松、鶴者，然亦無損其為松、鶴。

周星遠曰：鶴於衛懿，猶當感恩。至呂政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。

王名友曰：松遇封，鶴乘軒，還是知己。世間尚有劇松煮鶴者，此又秦、衛之罪人也。

張竹坡曰：人中無知己，而下求於物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己而濫用於人，是人快而物不快矣。可見知己之難，知其難方能知其樂。

【譯文】

天下只要有一知己，就不會有遺憾了。不只人是這樣，萬物也是這樣的。例如菊花把陶淵明視為知己，梅花把和靖視為知己，翠竹把子猷看作知己，杏樹把董奉當作知己，蓮花把濂溪視作知己，奇石將米芾當作知己，荔枝把楊貴妃視作知己，茶把盧仝、陸羽作為知己，香草把屈原作為知己，蓴羹鱸膾把張翰視為知己，芭蕉把懷素視為知己，瓜把邵平視為知己，雞把處宗視為知己，鵝把王羲之視為知己，芭蕉把王昭君視為知己。他們之間相互交定，就是永遠也不會改變的。至於說像泰山松與秦始皇，春秋鶴與衛懿公那樣就是彼此不能相交的緣故了。

【評析】

萬物皆是有靈性的，於是他們也就作為人的知己而存在著。文章列舉了一些除了人之外的自然界的有靈性的東西來闡釋：知己只要真心相惜不是隻侷限於一事一物的。同時也表現了作者自己知音難覓得苦衷。在任何社會都是一樣有許多滿腹經綸的學者才子，苦苦追尋，能瞭解自己賞識自己的人，但是終究是在苦海中掙扎，最後由於鬱郁不得志而抑鬱終生。

他們同時也慨嘆就連動物靈長類都可以覓得著知音，可是作為有志之士卻得不到重用，而空有才學無用武之地，要無所作為的虛度此生。這是統治者的悲哀也是一個時代的悲哀。人的結緣在於知遇，同樣知遇之緣在於瞭解和信任，所以要想得到知己必須給與對方充分的信任，這樣才能得到知己。

為月憂雲

【原文】

為月憂雲，為書憂蠹，為花憂風雨，為才子、佳人憂命薄，真是菩薩心腸。

【原評】

餘淡心曰：洵如君言，亦安有樂時耶！

孫松坪曰：所謂“君子有終身之憂”者耶！

黃交三曰：“為才子、佳人憂命薄”一語，真令人淚溼青衫。

張竹坡曰：第四憂，恐命薄者消受不起。

江含徵曰：我讀此書時，不免為蟹憂霧。

竹坡又曰：江子此言，直是為自己憂蟹耳。

尤悔庵曰：杞人憂天，嫠婦憂國，無乃類是。

【譯文】

為明月擔心被雲彩遮蔽住，為書本擔心被蛀蟲咬壞，為鮮花擔心被風雨摧殘、毀壞，為才子佳人擔心他們命運無常，確實是大慈大悲的菩薩心腸呀。

【評析】

月能不為雲遮