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張潮
【簡介】讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機物也。
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＇1＇一
讀經宜冬
【原文】
讀經宜冬，其神專也；讀史宜夏，其時久也；讀諸子宜秋，其致別也；讀諸集宜春，其機物也。
【原評】
曹秋嶽曰：可想見其南面百城時。
龐筆奴曰：讀《幽夢影》則春、夏、秋、冬，無時不宜。
【譯文】
冬天適宜誦讀經書，因為在冬天可以集中思想在經書裡馳騁；夏天適合讀史，因為夏天白日時間長，時間比較充足；秋季適宜讀諸子百家，因為秋天秋高氣爽，人的韻致比較特殊，這時可以領會諸子精神的實質；春天適宜讀詩詞文章，因為春天可以體會出詩文的生機和春天散發出來的欣欣向榮的景象。
【評析】
春夏秋冬時刻皆可讀書。作者認為經書簡奧深邃，須平心靜氣，仔細尋味，而冬季天寒，不宜走動，則人的精神容易集中，故冬季是讀經書的最佳時機。史書記事，人事複雜，須慢慢梳理思緒，這樣夏天長日漫漫，有足夠的時間去學習、品位，所以夏日讀史最佳。讀諸子百家，派別不同風格各樣，思想不同，須有海納百川之胸襟，秋天天高氣爽，雲淡風情，人處其間思緒寧靜，顯然適合閱讀諸子百家文。詩詞文賦是文學創作，春天生機昂然，適合敞開心扉對詩詞文賦，所以讀詩詞春天最為適宜。時間不同，心境不同對文章的瞭解也不同。所以選擇合適的時間讀書會獲得意想不到的後果。
經傳宜獨坐讀
【原文】
經傳宜獨坐讀，史鑑宜與友共讀。
【原評】
孫愷似曰：深得此中真趣，固難為不知者道。
王景州曰：如無好友，即紅友亦可。
【譯文】
 ；《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等著作適合一個人時靜靜的閱讀，而歷史著作適合和知己一起閱讀。
【評析】
讀聖人經傳，乃為了進德修身，首先是個人的事，所以要獨自讀；經傳簡約深奧，不認真品味揣摩，難得其神髓，故必須獨坐讀。讀史則可以廣見聞，開心智，與友共讀，既能相互切磋，互相發明，彼此啟發，還可以達到學問共進，避免因個人閱歷有限而誤解誤讀豐富繁雜的歷史。
經書這類作品是我國博大精深的文學名著，有很高的文學價值，更是有許多我們可以借鑑的東西。所以讀這一類書須靜坐冥思，細讀慢慢品位其中的精髓，汲取營養，提高自身的修養，所以說經傳易獨自細細體味。而歷史著作在於領悟聖人之道，聖人之道涉及面廣，而且各個方面無一不包，所謂“一千個人中有一千個哈姆雷特”，就是說可以從不同的方面來理解文章，這樣對文章的理解更全面。所以有些觀點要和朋友一起探討研究，這樣才可以更深刻的理解問題，做到挖掘精髓的目的，從而真正的瞭解作品的主旨。讀書不在多，在於精，只有掌握正確的讀書方式，才可能攝取前人更多的知識，來充實自己。
無善無惡是聖人
【原文】
無善無惡是聖人（如“帝力何有於我”、“殺之而不怨，利之而不庸”、“以直報怨，以德報德”、“一介不與，一介不取”之類），善多惡少是賢者（如顏子“不貳過，有不善未嘗不知”、子路“人告有過則喜”之類），善少惡多是庸人，有惡無善是小人（其偶為善處，亦必有所為），有善無惡是仙佛（其所謂善，亦非吾儒之所謂善也）。
【原評】
黃九煙曰：今人“一介不與”者甚多，普天之下皆半邊聖人也。“利之不庸”者亦復不少。
江含徵曰：先惡後善是回頭人，先善後惡是兩截人。
殷日戒曰：貌善而心惡者是奸人，亦當分別。
冒青若曰：昔人云：“善可為而不可為。”唐解元詩云：“善亦懶為何況惡！”當於有無多少中，更進一層。
【譯文】
沒有做過善事也沒有做過惡事的是具備極高品德的聖人；做善事多做惡少的是品質好才能高的人；做善事少惡事多的人是最平常的庸俗之輩；只做惡事而不做善事的是不知廉恥的小人；只知道做善事而沒有做過惡事的是神仙和具有善根的佛家。
【評析】
以做善事和做惡事來評判一個人的好壞，這是