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體的長命百歲，故說清閒可當壽考，也是有道理的。

文字中說的雖有道理，但是隻是看到事物的一方面，而沒有看清楚事物的本質。“以文名當科第”，只能流芳百世，但是古代要求的是光耀門楣，光宗耀祖，財源滾滾，並不只是單純的把文章看作是全部。這種說法只能是張潮們的自我寬慰。勤儉是一種美德，但勤儉不是目的，發展才是最終的追求；如果只是勤儉而不思發展，於自己，於社會不會有任何意義。只講清閒，不勞動創造，無益社會，長壽也沒有意義。

＇24＇四

不獨誦其詩

【原文】

不獨誦其詩、讀其書是尚友古人，即觀其字畫，亦是尚友古人處。

【原評】

張竹坡曰：能友字畫中之古人，則九原皆為之感泣矣！

【譯文】

不只是吟誦古人的詩、閱讀古人的作品是上與古人結交，即使觀賞古人的書法字畫，也是在上與古人相交。

【評析】

這則文字是說明我們要如何瞭解古人。古人們為我們留下了許多寶貴的財富。但是我們和古人畢竟相隔甚遠，要了解他們的思想和動向，確實有一些困難。但是作者在文中為我們闡明瞭這個問題。

讀書如交友，書中的所寫總是會有自己的影子，讀一本書就像瞭解一個人，讓我們可以從中獲取很多資訊。書只要能讀懂，就和與友人交談無異。他能體現出一個人的風格。讀今人書，即是與今人交友；讀古人書，即是與古人交友。讀好書如聽益友言，使人增長知識，擴大視野。

讀書如此，觀字畫，聽音樂，也是這樣的，其中也同樣包含了創作者的智慧和思想，在理解作品的基礎上，能產生共鳴，也等於自己交了益友良師，定會獲益良多。

無益之施捨

【原文】

無益之施捨，莫過於齋僧；無益之詩文，莫甚於祝壽。

【原評】

張竹坡曰：無益之心思，莫過於憂貧；無益之學問，莫過於務名。

殷簡堂曰：若詩文有筆資，亦未嘗不可。

龐天池曰：有益之施捨，莫過於多送我《幽夢影》幾冊。

【譯文】

無益的施捨，不會比施捨給僧人更無益的；無益的詩文，沒有比祝壽時的文字更無益的。

【評析】

古代人相信僧侶們可以求福使得自己的願望得以實現，於是他們就紛紛施捨僧人錢財和物品；除此之外，在達官貴人們過壽時還要寫祝壽詞，已表示隆重而有意義。作者的這段文字就是在批判這一現象。作者認為這兩件事都是十分沒有意義的。齋僧是為求得福報，但一切皆是虛幻，終等於白白施捨；詩文是抒發情致的體裁，寫無聊奉承的祝壽之作，根本就沒有絲毫的意義。所以張潮說齋僧與撰寫祝壽之文同樣是無益於社會的。

雖然是這樣，齋僧佈施的人還多不可數，寫無聊文字的也大有人在。而肯將錢財用於資助他人，救他人於危難、用於希望工程者的人卻少之又少；他們沒有想到過那些生活在生死線的人，是在如何艱難的度日。

今天則不同，幫助困難者大有人在，他們將錢財捐獻給福利事業，用錢財救助一些需要幫助的人。張潮如能活到今天，不知有何感想！

妾美不如妻賢

【原文】

妾美不如妻賢，錢多不如境順。

【原評】

張竹坡曰：此所謂“竿頭欲進步”者。然妻不賢，安用妾美？錢不多，那得境順？

張迂庵曰：此蓋謂二者不可得兼，舍一而取一者也。

又曰：世固有錢多而境不順者。

【譯文】

貌美的小妾不如有個賢惠的妻子，錢多了不如事事都順利。

【評析】

歷來視女人為紅顏禍水，這顯然是無稽之談，同時也是一種謬論。但妻賢夫禍少，這句古訓，在今天仍被人們驗證著。有一個賢惠的妻子，能為你營造一個幸福的家庭港灣，能給你提供一個舒適安逸溫馨寧靜的生活環境，在你需要安慰或失意的時候這裡使你休憩的地方，使你重新振作起來，來面對以後的挫折和困難。如果妻子不賢惠，整日吵吵鬧鬧，終日為家庭所累。這樣有沒有美妾還有什麼關係呢。

擁有錢財當然是每個人的夢想，然而，如果疾病纏身，或妻離子散，或眾叛親離，或被奸人所害，忍受著精神或肉體的折磨；即使家財萬貫，也失去了任何意義。所以作