第13部分(第2/4 頁)

。

從這裡也可以給我們以啟示：社會的發展，應當以提高豐富人們的生活水平作為首要的任務，所謂首重生存權，是毫無疑問的。看來要發展首先要吃飽，這是關鍵。

凡事不宜刻

【原文】

凡事不宜刻，若讀書則不可不刻；凡事不宜貪，若買書則不可不貪；凡事不宜痴，若行善，則不可不痴。

【原評】

餘淡心曰：“讀書不可不刻”，請去一“讀”字，移以贈我，何如？

張竹坡曰：我為刻書累，請並去一“不”字。

楊聖藻曰：行善不痴，是邀名矣。

【譯文】

凡事不能太苛刻，如果是讀書則不能不苛刻；凡事不能太貪心，假如是買書就不能不貪心了；凡事不能太痴迷，如果是做善事，就不能不痴迷一點。

【評析】

凡事不可太過執著，要求太苛刻則不容易實現最終目標；做事情不能貪心，貪心容易使自己陷入一種無法自拔的地步；做事情也不要太痴迷，痴迷就不明事理，不通人情世故，便妄為人生，虛度光陰，就會忽略其他而不能達到目的。凡事要求要適當不要過分。

但是作者在這段文字中所寫的卻是另一種說法。若讀書不要求苛刻一些，就便無法徹底領悟，不執著，就難能積少成多，這是顯而易見的道理，所以作者說“凡事不宜刻，若讀書則不可不刻”。若買書，則需要貪多。只有貪多，才不計較貴賤，才不做功利的得失之想，才能聚集天下好書為自己所有，閱讀完這些書，就可以極大地豐富自己，提高自己的知識層面和能力。行善做好事，卻必須有點痴心。有了這痴心，為善不求人報，以行善為樂事，修得萬世功德。

酒可好

【原文】

酒可好，不可罵座；色可好，不可傷生；財可好，不可昧心；氣可好，不可越理。

【原評】

袁中江曰：如灌夫使酒，文園病肺，昨夜南塘一出，馬上挾章臺柳歸，亦自無妨，覺愈見英雄本色也。

【譯文】

美酒可以喜好，不可酒後耍酒風罵人；美色可以喜好，不可以傷害身體；錢財可以喜愛，不可昧心獲得；脾氣可以有，不可以超出情理之外。

【評析】

這則文字向我們說明什麼都要適可而止，不可過頭。否則會適得其反。酒、色、財、氣於人的生活中是不可或缺的：

酒能助興，能添文思，能溝通人與人之間的感情，加深人與人之間的交往，有這諸多好處，自不可缺少；“食色性也”好色也是人的本性，這是不可抹煞的事實；錢財是人們生存的基本條件，如果沒有錢財也許就會“食不果腹，衣不蔽體”所以人們對於錢財的追求也是無可厚非的；義氣，骨氣更是個人魅力的展現，也是不可缺少的。

然而，好酒而不可成為嗜好，縱酒既傷身，耍酒瘋罵座，則會影響人與人之間的感情；好色而到縱慾，一定會傷身，還可能傷害別人，天理不容；好財要取之有道，講社會公德，要是因財而使人相互殘殺，與人類的進化是不相符的；講義氣而丟棄原則，置公理或法律於不顧，既有害於社會，又不利於個人的自立，這樣的“氣”必須是不可取的。

文名可以當科第

【原文】

文名可以當科第，儉德可以當貨財，清閒可以當壽考。

【原評】

聶晉人曰：若名人而登甲第，富翁而不驕奢，壽翁而又清閒，便是蓬壺三島中人也。

範汝受曰：此亦是貧賤文人無所事事，自為慰藉雲耳；恐亦無實在受用處也。

曾青藜曰：“無事此靜坐，一日似兩日。若活七十年，便是百四十。”此是清閒當壽考註腳。

石天外曰：得《老子》“退一步”法。

顧天石曰：予生平喜遊，每逢佳山水，輒留連不去，亦自謂“可當園亭之樂”。質之心齋，以為然否？

【譯文】

文才和名望可以當作科舉等第，勤儉節約可以當作財富，清淨閒適可以看作年高長壽。

【評析】

文人才子們為登科舉中進士，於是寒窗苦讀，作詩賦文，為的是“一舉成名天下知”，由此可知，文章盛有文名，流傳百世，廣播天下，與登進士第沒有什麼區別。勤儉節約為致富之本，揮霍則是浪費資財，從這一方面講，勤儉是人生一筆寶貴的財富。清靜閒適，有顆平常心，更好地享受人生，既享受了人生的樂趣，也能保持身