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者說：“錢多不如境順”。

創新庵不若修古廟

【原文】

創新庵不若修古廟，讀生書不若溫舊業。

【原評】

張竹坡曰：是真會讀書者，是真讀過萬卷書者，是真一書曾讀過數遍者。

顧天石曰：惟《左傳》、《楚詞》、馬、班、杜、韓之詩文，及《水滸》、《西廂》、《還魂》等書，雖讀百遍不厭。此外皆不耐溫者矣，奈何！

王安節曰：今世建生祠，又不若創茅庵。

【譯文】

建造新的寺庵不如建修整舊的廟宇，讀新書不如溫習已經讀過的舊書。

【評析】

這則文字是寫讀書的方法的。文章本身以修建寺庵引出用作比較的方式，來說明讀新書不如讀舊書。

建立新的寺庵必須是白手起家，從零開始，投入資金要很多；但是如果維修舊的寺庵就不同了，它有基礎在，只是投入一些將它加以修整就可以了，這樣可以省去很多，自然就節儉了。

讀書也是這樣。讀一本新書要從句讀識字開始，要接受一切新的知識，已經讀過的書則不需要這些工序。就可以直入文理，讀一遍可有更新的收穫，更多的領悟，可以做到事半功倍。

作者的這段話，並不是拒絕吸取新知，主要是針對讀書走馬觀花的讀書者來說的。走馬觀花，不求甚解，就會一無所獲，是讀書中的大忌，讀書者應該吸取這種教訓。

字與畫同出一原

【原文】

字與畫同出一原，觀六書始於象形，則可知已。

【原評】

江含徵曰：有不可畫之字，不得不用六法也。

張竹坡曰：千古人未經道破，卻一口拈出。

【譯文】

文字和繪畫同處於一個源頭，看六書的文字始於象形，就會明白了。

【評析】

字畫同源，這在古人的著述中已多有論述，在《易經？繫辭》中就有所論述，書上說：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦。”就是說伏羲上觀天象，下曉地理，動物的蹤跡和習慣，山川的面貌，而後畫出八卦。

繪畫是文字的先驅，為文字的產生，起著重要的啟迪作用。如《說文解字敘》中說，象形固然是“畫成其物，隨體詰詬”，如日像太陽，月像月亮，但�