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種，而看風水的人卻非常忌諱它，，甚至還說“梧桐大如鬥，主人往外走”，竟然把它視為不祥之物。像歷史上周成王剪桐封第的事，可以看出梧桐樹是宮中的樹；而用卜卦預測傳國最久的，沒有比得過周朝的。世俗的話不足以使人相信，大概就是這樣的吧！

【評析】

作者在這則文字中透過梧桐樹的說法，印證了俗言的不可相信。梧桐樹為植物中的清品，鳳凰棲息於上，梧桐木可以製造琴，但陰陽風水先生們卻忌諱梧桐存在於院落之中，還說出了所謂的“梧桐大如鬥，主人往外走”，認為梧桐會妨礙主人，會影響主人的性命。這顯然是無稽之談。作者對這種觀點是不肯苟同的。他舉歷史上酷信占卜又享國最久的周朝加以反駁風水先生的話，故事是說：周成王在宮中能剪桐封弟，可以看出梧桐樹當時在宮中是十分受重視的。宮中植桐卻能長久享國，以梧桐為忌，這顯然與歷史是相悖的。由此可以知道，風水先生和人們所忌諱梧桐，是心理原因。

多情者

【原文】

多情者，不以生死易心；好飲者，不以寒暑改量；喜讀書者，不以忙閒作輟。

【原評】

朱其恭曰：此三言者，皆是心齋自為寫照。

王司直日：我願飲酒、讀《離騷》，至死方輟，何如？

【譯文】

多情的人，不會因為人的生死而變心；喜好飲酒的人，不會因為季節的變化而改變酒量；喜歡讀書的人，不會因為忙碌或清閒而中斷讀書。

【評析】

真正的喜好不會什麼所謂的原因而改變，如果是真的喜好是恆久不變的。就像人們的感情一樣，與生命同在，不會因為時間而改變，也不會因為地位而改變，它是可以經受住任何考驗，滄海桑田，海枯石爛不會改變，至死不渝的真情感，這樣的人才是有情人。喜歡喝酒的人，酒是他的至愛，不會因為天氣的突變而改變，也不會因為其他的事情而改變自己的嗜好。喜愛讀書，讀書就不再是為了消閒或打發時光，閒暇時要讀，繁忙時也能忙中抽閒，來讀書。讀書成為每天必須做的事情。

＇30＇十

蛛為蝶之敵國

【原文】

蛛為蝶之敵國，驢為馬之附庸。

【原評】

周星遠曰：妙論解頤，不數晉人危語、隱語。

黃交三曰：自開闢以來，未聞有此奇論。

【譯文】

蜘蛛是蝴蝶的敵人，驢是馬的附庸。

【評析】

蝴蝶自由自在的在花叢中，翩翩起舞，飛來飛去，適意自然，向來為生活在塵世中，並且深受各種痛苦的人們所羨慕。但是蝴蝶從不設防，所以不免遭遇到別人的暗算，隨時有喪失生命的危險。在大自然中，蜘蛛是蝴蝶最大的天敵。蜘蛛結的網隨處可見，蝴蝶一旦陷入網中，則無疑飛蛾投火，在劫難逃。這就是所說的“蛛為蝶之敵國”。

驢與馬雖然不是一種動物，但是關係卻非常好。雖然這樣，驢卻不如馬更受人們所歡迎，也不如馬在人們的生活中起得作用大，於是人們多稱讚馬，而貶斥驢。

其實馬和驢一樣都是一種動物，這些只是人們的偏見，而作者似乎也有這種偏見。

立品

【原文】

立品，鬚髮乎宋人之道學；涉世，須參以晉代之風流。

【原評】

方寶臣曰：真道學，未有不風流者。

張竹坡曰：夫子自道也。

胡靜夫曰：予贈金陵前輩趙容庵句雲：“文章鼎立莊騷外，杖履風流晉宋間。”今當移贈山老。

倪永清曰：等閒地位，卻是個雙料聖人。

陸雲士曰：有不風流之道學，有風流之道學；有不道學風流，有道學之風流，毫釐千里。

【譯文】

樹立品行，應當發揚宋人理學的要義；立身處世，應當參照晉人的風流灑脫。

【評析】

人們都希望能從容的生活在人世間，那麼要怎樣的生活在人世間才不枉人生呢？這是千古以來，人們一直長談不衰的話題。什麼是理想人格呢？這段文字所涉及的就是這樣的內容。

作者所說的“立品”是應當發揚宋人的理學；為人處世以昂當學習魏晉名士的風流灑脫，取兩代之美而合二為一。這的確是神來的構思。

所謂的道學，端莊，持重，做人要做正人君子，樹立品行最理想的取向應該是取法道學。但道學