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的古板讓人難以接受不夠靈活，生活或許會很乏味，所達到的效果也不一定就很理想。而魏晉風流，就更多了點凡人的氣息，瀟灑自如、風流倜儻，自然天成。但是這只是一種美好的理想而已。所以作者所寫也只是一種理想的設計，不可能實現。

古謂禽獸亦知人倫

【原文】

古謂禽獸亦知人倫。予謂匪獨禽獸也，即草木亦復有之。牡丹為王，芍藥為相，其君臣也；南山之喬，北山之梓，其父子也；荊之聞分而枯，聞不分而活，其兄弟也；蓮之並蒂，其夫婦也；蘭之同心，其朋友也。

【原評】

江含徵曰：綱常倫理，今日幾於掃地，合向花木鳥獸中求之。

又曰：心齋不喜迂腐，此卻有腐氣。

【譯文】

古人說禽獸也知道人倫關係。我說不止禽獸有這種關係，就連花草樹木也有這種關係。牡丹為花中之王，芍藥為花中之相，他們之間是君臣關係；南山喬木，北山的梓樹，他們是父子；紫荊樹知道要被分割便枯萎了，知道不分就復活了，他們之間是兄弟的關係；蓮花中的並蒂，他們是夫婦關係；蘭花同心這是朋友關係。

【評析】

人倫是一種社會存在中的基本形式，只有這種形式的存在才制約著社會的發展，因為有了這種道德準則，社會才能在有序的發展中加速的前進。這些準則，是在人類社會原有的基礎上，不斷完善並增添著新的內容有不斷完善的新添設的內容。不僅人是這樣，動物、植物也是這樣。這是自然界發展的需要，是生物進化的必然結果。所有的植物動物方面的人倫關係都是從人倫中移植過去的，是人們關係的體現。在這樣的一種關係中，表現了一種物競天擇適者生存的一種競爭法則，在競爭中和諧團結，才更有發展前途。

從而我們也可以看出要想更有實力，具有發展的空間和機會，就必須有廣泛的人際關係，這時人類發展的必然規律。

豪傑易於聖賢

【原文】

豪傑易於聖賢，文人多於才子。

【原評】

張竹坡曰：豪傑不能為聖賢，聖賢未有不豪傑。文人才子亦然。

【譯文】

做豪傑要比做聖賢容易，文人要多於才子。

【評析】

有才藝