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但是，在他看來，女子識字者可謂是屈指可數，自是社會的佼佼者，也就是說是社會的名人。對於名人，人們自然就會格外關注她們的所有，其中包括她們的隱私，也分外容易被人們當作一件大事來論說。但其實，淫穢不分性別的，淫也都是極個別極鮮見的，所以，稱“女子識字，多致誨淫”，只是對女子的偏見，對女人的一種褻瀆，並不能成立。作為封建士夫，作者能為女子識字辯護，是難能可貴。但是，從名人非名人角度看，他沒有認清這是社會制度所導致的，這是他的膚淺之處。

善讀書者

【原文】

善讀書者，無之而非書：山水亦書也，棋酒亦書也，花月亦書也；善遊山水者，無之而非山水：書史亦山水也，詩酒亦山水也，花月亦山水也。

【原評】

陳鶴山曰：此方是真善讀書人，善遊山水人。

黃交三曰：善於領會者，當作如是觀。

江含徵曰：五更臥被，時有無數山水書籍在眼前胸中。

尤悔庵曰：山耶，水耶，書耶，一而二，二而三，三而一者也。

陸雲士曰：妙舌如環，真慧業文人之語。

【譯文】

善於讀書的人，沒有什麼不是書的：山水也是書，棋和酒也是書，鮮花和明月也是書；喜歡遊覽山水的人，沒有不是山水的：書史也是山水，詩和酒也是山水，花和月也是山水。

【評析】

人生是部五彩斑斕的大書，社會是部內容豐富多彩的大書，宇宙自然更是部包羅永珍的大書，身在其中就像徜徉在一部奇異的書本之中。它們有書本包容不盡的內容，有遠比書本更為豐富的內涵。相對於書本而言，它們的內容直觀又深邃，易於接受又異彩紛呈，有著數不盡的知識在其中。山水自然、飲酒下棋、風花雪月等等，都可作書看，從中可以學到書本上學不到的知識。讀自然人生之書，需要人有明敏的感悟能力，要用心觀察，處處留心皆學問。遊覽山水也是這樣的。喜歡遊山水的人主要是得山水之精神，而是把遊覽山水的形式放在其次，為了參悟出自然人生的大道理。書史、詩酒、花月，都有這樣的內涵，從中都能感受到山水的精神，所以說這些事物也是山水。

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＇29＇九

園亭之妙

【原文】

園亭之妙，在丘壑佈置，不在雕繪瑣屑。往往見人家園亭，屋脊牆頭，雕磚鏤瓦，非不窮極工巧，然未久即壞，壞後極難修葺，是何如樸素之為佳乎！

【原評】

江含徵曰：世間最令人神愴者，莫如名園雅墅，一經頹廢，風臺月榭，埋沒荊棘。故昔之賢達，有不欲置別業者。予嘗過琴虞，留題名園，句有云：“而今綺砌雕欄在，剩與園丁作業錢。”蓋傷之也。

弟木山曰：予嘗悟作園亭與作光棍二法。園亭之善，在多回廊；光棍之惡，在能結訟。

【譯文】

園林亭臺的巧妙之處在於，丘陵與溝壑的匠心獨運的佈置，而不是在於精雕細刻上。沒看見別人家的園林亭臺，屋脊牆頭，雕磚鏤瓦，並不是沒有精工巧琢，只是過不了多長時間就會壞掉，壞了之後很難修整，這哪能比得上那些樸實素雅的好呢！

【評析】

亭臺樓閣興起於晚明，這時人們厭倦了塵世的喧囂蕪雜，於是有著對迴歸自然的神往，於是他們就將這種感情寄託於建造天然的園林中，作為自己暫時休憩和放鬆心情的一個場所。這時的園林設計沒有忘記其本質精神，即模仿自然，讓人在這休息的地方感受到自然之美、自然之天然去雕飾。而隨著園林建築的發展，這些原本追求的本質的東西漸漸發生了改變。

這則文字闡述了作者自己對園林亭閣的精到見解。作者寫出園林的建築已經脫離了本原，而成為攀比擺闊的形式。主人們將自己的園林精雕細琢，顯示豪華高貴，但是園林的魂魄已經完全消失了。作者還進一層說，過於精雕細刻，則容易毀壞，毀壞又難以修整，於是園林不再是人放鬆精神和休憩的場所，反而成為人的一種負累。

清宵獨坐

【原文】

清宵獨坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩語恨。

【原評】

袁士旦曰：令我百端交集。

黃孔植曰：此逆旅無聊之況，心齋亦知之乎！

【譯文】

清幽的夜晚一個人獨坐，只好邀來明月向他