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，是音調中不可改變的。然而入聲字很少，不能說所有大自都有四聲。世人所說的平仄，在某個字沒有入聲的時候，往往用於這個字不相干的字歸類於它的下面。這個被用來的字，若是沒有平上去三聲，那就像將寡婦嫁給鰥夫一樣，那還說的過去；如果這個字本身就有平上去三聲，卻要強行將其加入到去聲，就是強暴有夫之婦，這樣可以嗎？暫且就以詩韻來說吧，如東、董是沒有入聲的，現在卻有人安排成東、董、凍、督。“督”以音分，應該歸類到都、睹、妒的下面，如果把它歸類到東、董、凍的下面，那又怎麼解釋都、睹、妒這些字呢？如果東和都這兩個字都是以“督”作為入聲，那就好像一個女人嫁給了兩個丈夫。三江韻部無入聲字，現在有人把它安排為江、講、絳、覺，根本就不知道“覺”字應該歸類於交、絞的下面。像這種情況舉不勝舉。既然如此怎樣處理才最妥當呢？我認為：鰥夫就讓他做鰥夫，寡婦就讓她當寡婦，夫婦尚且完好的，就讓他們保持原樣，互不相干就可以了。（後邊內容略去）

【評析】

這則文字可以說是一篇音韻學專論，所談的中心內容是入聲的問題。文字在平仄運用中，用人聲時該字卻沒有人聲字時，這一問題該如何處理。作者認為，如果用同為人聲的字替代，勉強可以；如果不是入聲，絕不可以替代。而最好的辦法是不要生搬硬套，要合乎規律。

文中還列舉了詳細的例子作為說明。如舉“督”字“覺”字為例，較明確的指明瞭要順其自然。文中還結合詩韻，就時人生拉硬派的做法作了具體說明，並進行了批判和諷刺。

這則說理文字，在議論說理中，既重視事實，又巧用比喻，生動形象，詼諧幽默，具有極佳的藝術效果。

《水滸傳》是一部怒書

【原文】

《水滸傳》是一部怒書，《西遊記》是一部悟書，《金瓶梅》是一部哀書。

【原評】

江含徵曰：不會看《金瓶梅》，而只學其淫，是愛東坡者，但喜吃東坡肉耳。

殷日戒曰：《幽夢影》是一部快書。

朱其恭曰：餘謂《幽夢影》是一部趣書。

【譯文】

《水滸傳》是一部發洩憤怒的書，《西遊記》是一部性靈悟道的書，《金瓶梅》是一部感嘆世事的書。

【評析】

這則文字概括了明清時期的三部著作，他們分別代表著一種型別，反映了時代的一個方面。有人說《水滸傳》是一部“誨盜書”，它其實是一部洩憤的鉅著。有歷史記載以李贄《忠義水滸傳敘》為最早，《敘》中說：“《水滸傳》者，發憤之所作也”。由此可以看出《水滸傳》確實反映著明清的一些社會現象。

而舉世矚目的《西遊記》以神仙、妖魔、鬼怪為題材，其實是一本參禪悟道的史書。先看歷史記載，以謝肇涮《五雜俎》所說的“以猿為心之神，以豬為意之馳，其始之放縱，上天下地，莫能禁制，而歸於金箍一咒，能使心猿馴伏，至死靡他，蓋亦求放心之喻”為較早。其後仍有不少學者來闡發作為參禪悟道的書的觀點。另外，我們可以從其他的描寫可以看出，人物大多已佛教人物為主；行善事，取經等都是反映佛教的宗旨。所以說《西遊記》表現的主題是參禪悟道。

《金瓶梅》則是反映了世事的弊端，官場的黑暗，人與人之間的殘忍，淫逸成性等一些腐朽的現實和思想。所以說“《金瓶梅》是一部哀書”。

讀書最樂

【原文】

讀書最樂，若讀史書，則喜少怒多；究之怒處，亦樂處也。

【原評】

張竹坡曰：讀到喜、怒俱忘，是大樂境。

陸雲士曰：餘嘗有句雲：“讀《三國志》，無人不為劉；讀《南宋書》，無人不冤嶽。”第人不知怒處亦樂處耳。怒而能樂，惟善讀史者知之。

【譯文】

讀書是最快樂的事情，如果要是讀史書，則是高興的時候少，憤怒的時候多；仔細體會憤怒的地方，也就是值得高興的地方。

【評析】

“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”所以說讀書會帶給我們很多驚喜。讀書的種類不同，內心的感受自然也就不一樣了。讀經書、史書、子書、集部都會使人收益匪淺。讀書會給我們帶來許多快樂。

讀史書就會看見歷史的發展中的全部，不僅僅只是看見一些美好的方面，同時也會有許多故事讓我們看了之後會讓我們拍案而起，義憤填膺。因為史書記載了歷朝興廢衰亡