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尤悔庵曰：昔人云“忙裡偷閒”，閒而可偷，盜亦有道矣。

李若金曰：閒固難得。有此五者，方不負閒字。

【譯文】

人沒有不樂於清閒的，但是清閒並不就是無所事事。有空閒的時間讀書，有空閒的時間可以遊覽名勝古蹟，有空閒的時間結交好友，有空餘的時間可以飲酒，有空餘的時間可以著書立說。天下快樂的事，有什麼可以比得過這些呢？

【評析】

人有許多生存的艱辛與無奈，使自己整日處於忙碌的狀態，或為工作，或為生意，或為繁瑣的家務，或為了生計的需要，出於作為父母子女兄弟姐妹應盡義務的需要，整日苦於應酬，心力交瘁，以至於沒有屬於自己的時間。如果有屬於自己的時間可以支配，那就是人生的一大幸事。

有了空閒的時間，就能享受平時享受不到的人生樂趣。可以靜心讀書；遊覽名山大川，領略山水之美；廣交天下朋友；飲酒賦詩，自得其樂；著書立說，使自己的文字得以流傳後世，這些都是人生的趣事。有了閒暇時間，人們可以自由的安排。作者文字中所說的閒，絕不是無所事事，而是頤養性情，陶冶情操，為自己的心靈開啟一扇窗，天下的快樂，莫過於此。

文章是案頭之山水

【原文】

文章是案頭之山水，山水是地上之文章。

【原評】

李聖許曰：文章必明秀，方可作案頭山水；山水必曲折，乃可名地上文章。

【譯文】

文章是安放在書案上的山水，山水是書寫在大地上的文章。

【評析】

文章有著包羅永珍的作用，在不同的時期文章不同的文章有著不同的作用。古人說“文章乃經國之大業，不朽之盛事。”這說明文章的內容包羅永珍，展現著不同的歷史，記錄了不同時期的人文。比如在古代一篇勸諫君王的文章可以挽救一場戰爭生靈免受塗炭。

不同的文章有不同的風格，它寫盡了人間的萬千瑣事，使人讀之心生嚮往。如遊覽山水，風格各異各具千秋，或深澗夕壑，或碧波萬頃，或小橋流水，或碧波萬頃，使人百看不厭，回味悠長。所以作者在此稱“文章是案頭之山水”可謂妙比。

山水則為天工造化，是大自然傑出的產物。有式為山，有地為水，有山峰，有伏脈，有涓涓細流，有汪洋大海，這是上天的神來之筆賦予自然界的造化。觀賞山水，好像在誦讀文章使人心曠神怡，所以說“山水是地上之文章”。

＇20＇二十

平上去人

【原文】

平上去入，乃一定之至理。然入聲之為字也少，不得謂凡字皆有四聲也。世之調平仄者，於入聲之無其字者，往往以不相合之音隸於其下。為所隸者，苟無平上去之三聲，則是以寡婦配鰥夫，猶之可也。若所隸之字自有其平上去之三聲，而欲強以從我，則是幹有夫之婦矣，其可乎？姑就詩韻言之，如東、冬韻，無入聲者也，今人盡調之以東、董、凍、督。夫督之為音，當附於都、睹、妒之下；若屬之於東、董、凍，又何以處夫都、睹、妒乎？若東、都二字俱以督字為入聲，則是一婦而兩夫矣。三江無入聲者也，今人盡調之以江、講、絳、覺，殊不知覺之為音，當附於交、絞、教之下者也。諸如此類，不勝其舉。然則如之何而後可？曰：鰥者聽其鰥，寡者聽其寡，夫婦全者安其全，各不相干而已矣。（東、冬、歡、桓、寒、山、真、文、元、淵、先、天、庚、青、侵、鹽、鹹諸部皆無入聲者也。屋、沃內如禿、獨、鵠、束等字，乃魚、虞韻，內都、圖等字之入聲；卜、木、六、僕等字，乃五歌部之入聲；玉、菊、獄、育等字，乃尤部之入聲；三覺、十藥，當屬於蕭、餚、豪；質、錫、職、緝，當屬於支、微、齊。質內之桔、卒，物內之鬱、屈，當屬於虞、魚；物內之勿、物等音，無平上去者也；訖、乞等，四支之入聲也。陌部乃佳、灰之半，開、來等字之入聲也。月部之月、厥、闕、謁等及屑、葉二部，古無平上去，而今則為中州韻內車、遮諸字之入聲也。伐、發等字及曷部之括、適及八黠全部，又十五合內諸字，又十七洽全部，皆六麻之入聲也。曷內之撮、闊等字，合部之合、盒數字，皆無平上去者也。若以緝、合、葉、洽為閉口韻，則止當謂之無平上去之寡婦，而不當調之以侵、寢、緝、鹹、喊、陷、洽也。）

【原評】

石天外曰：中州韻無入聲，是有夫無婦，天下皆成曠夫世界矣。

【譯文】

平上去如四聲