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性的解釋上，必須依賴五行說這樣原始初民的基本哲學概念，因為他提不出更高明的理論或學說。有意思的是，他這個矛盾的提法，到了漢劉邦時代，還在將錯就錯，繼續五行下去。幸虧漢以後，有了新的解釋，大家才停止了五行輪轉的遊戲，否則，中國每更迭一次朝代，都要換一種標準色。
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大一統：不搞封建
丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不為置王，無以鎮之。請立諸子。”始皇下其議。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡、縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。”始皇曰：“天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也；而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”
分天下為三十六郡，郡置守、尉、監。
——秦始皇帝二十六年（公元前221年），《資治通鑑》中華書局版第236頁
中國有一個被稱為封建社會的漫長時期。所謂“封建”，本來的意思是分封子侄功臣，建立諸侯國。在古代，“封建”是一個非常具體的專業名詞，到近現代，不知誰是始作俑者，把“封建”作為1840年以前中國歷史的總概括，於是“封建”的內涵有了“帝王專制”、“儒家文化專制”、“落後”等等的意味，一如所謂“封建時代”、“封建社會”、“封建迷信”、“半殖民地半封建”等等。
在秦始皇之前，中國的正式中央王朝是周朝，儘管已經式微。上古三代，史無詳載，但後世儒家編撰了�
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