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杜甫（公元712—770年），字子美，自稱少陵野老或杜陵布衣，盛唐大詩人，生於河南鞏縣，是與李白同一時代的天才詩人。他沉鬱頓挫、骨力遒勁、氣勢宏闊的詩風堪稱盛唐詩歌的典型代表之一，被人們譽為“詩聖”“詩史”，與李白並稱“李杜”，創唐代詩歌的峰巔。

杜甫的一生是飽受苦難、苦苦追尋的一生，大部分時光都是在困頓和潦倒中度過。

青年時期，杜甫曾在山東度過了一段快樂的時光，他將此稱為“快意*年”。在這段時間裡，他曾多次攀登泰山，寫下了流傳千古的有關泰山的詩篇。

公元736年，杜甫前往東都洛陽考進士不中。由於父親杜閒正擔任兗州司馬，生活條件較好，他便開始了第一次齊趙之遊。當時泰山屬兗州管轄，杜甫來到齊魯之地，深為這裡豐富的文物古蹟和雄偉的泰山所折服。於是，他與詩人蘇源明相攜“*齊趙間，裘馬頗輕狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁”。

大約公元740年，杜甫第一次登上泰山，寫下了千古傳誦的名篇《望嶽》：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

《望嶽》是將泰山從鬼魂、神仙、封禪等迷霧中解放出來的重要標誌，是關於泰山風景的開創性詩篇，還泰山以自然美的本色。遊玩泰山後不久，杜甫離開山東返回洛陽。這次他的齊趙之遊歷時約5年。

杜甫的第二次齊魯之遊是於公元745年開始的，持續了約1年時間。在泰山南北、汶河之畔，杜甫與李白、李邕、高適等文壇巨匠聚集一堂、高歌長吟，使得這次聚會成為文學史上千載難逢的盛會。杜甫與詩友們在泰山的遊覽活動，留下了氣象高華、風神俊逸的詩章，給泰山增添了輝煌的一頁，使泰岱生輝、齊魯增色。盛會以後，杜甫前往臨邑（今德州臨邑縣）看望擔任縣令的弟弟杜穎，李白則南返任城，李邕與高適相伴西遊東平。

第九章　巍巍泰山（28）

杜甫寫作泰山的詩歌很多，他在《進雕賦表》中寫道：“自七歲所綴詩筆，向四十載矣，約千有餘篇。”現僅存其40歲以前的詩50首左右，遊齊趙的詩作僅寥寥十幾篇。

6�能使魯人皆好學：歐陽修與泰山

歐陽修（公元1007—1072年），字永叔，號醉翁，盧陵（今江西吉安）人，北宋時期著名的文學家、史學家，宋代古文運動的先驅。4歲時父親去世，是母親鄭氏將其獨自撫養長大。

歐陽修生前雖然沒有登臨泰山，卻有許多關於泰山的作品，因為他與泰山書院的師生有較多交往。其泰山詩文眾體皆備、各具特色，鮮明的觀點有力地支援了泰山書院師生及其教育活動，擴大了泰山書院的影響，在慶曆新政中成為不可忽視的力量，確實發揮了極為重要的作用。此外，他以師友相兼的身份指導書院師生的學術研究、詩文創作。可以說，書院師生所取得的成就無不凝聚著歐陽修的汗水與心血。

歐陽修喜好碑帖之學，收集了大量金石銘刻、拓片，並撰寫了《集古錄》一書，闡述了泰山金石之學，產生了深遠影響。此外，他在《集古錄自序》中寫道：“湯盤孔鼎岐陽之鼓，岱山鄒嶧會稽之刻石，與夫漢魏以來聖君賢士桓碑彝器銘詩序記，下至古文籀篆分隸者諸家之字書，皆三代以來至寶怪奇偉麗工妙可喜之物……然風霜兵火，湮淪沒滅，散棄于山崖墟莽之間，未嘗收拾者，由世之好者少也。”《集古錄》直接促成了劉跂的《泰山秦篆譜》和趙明誠、李清照夫婦的《金石錄》的產生，這對泰山文化的弘揚光大起到了極為重要的作用，也是歐陽修對泰山文化作出的獨特歷史貢獻。

7�寒霜冷瀑自凌侵，生性孤挺抽千尺：孔尚任與泰山

孔尚任（公元1648—1718年），字聘之，號東塘，自稱雲亭山人，山東曲阜人，孔子的第六十四代孫，清初著名戲劇家，也是古代戲劇家中與泰山緣分最深的一位。

孔尚任與泰山有很深的淵源，與泰山名士也有很深的交往，普照寺住持和尚元玉就是其中之一。早在出仕前，孔尚任就與元玉結識。出仕之後，他曾多次遊歷泰山，與元玉的交往也更加親密。康熙二十年，孔尚任前往京城擔任國子監博士，當時元玉也來到京城，兩人相見後都非常激動，來往也更加頻繁。當元玉返回泰山時，孔尚任為其創作了《送石堂上人還山》：

瓶缽京華豈壯遊，舊山山色引歸舟。