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望的日子。殘酷的身世際遇使蒲松齡對黑暗的現實社會充滿孤憤與不平，或許正是因此，才創作出不朽名著《聊齋志異》。

相傳：蒲松齡創作《聊齋志異》期間，為了採集故事，每天清早攜帶一把菸葉和一個磁罌，磁罌中盛著茶葉，到十字路口鋪下蘆蓆而坐，見到有人經過就邀請其坐下歇息，在閒談中搜奇索異。當聽到新奇的故事後，他便回去改編成作品。經過將近20載的整理，《聊齋志異》終於完成。

據說：《聊齋志異》完成後，當時的文壇領袖王漁洋（字子真，號阮亭，別號漁洋山人，山東省新城縣人，清初著名詩人，官至刑部尚書）曾專程去拜訪了3次，蒲松齡始終避而不見。有人問起其中的緣由，他說：“此人雖風雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。”

後來，王漁洋想出三千黃金買他的手搞，蒲松齡不肯。王漁洋又多次託人去說，蒲松齡見其一片誠意，就叫人送去作品令其品讀。王漁洋接到書稿後一口氣讀完，其間做了若干條眉批，並題詩一首，然後送還。題詩為：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲；料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩。”稱讚《聊齋志異》的傳奇性、趣味性，並用李賀（公元790—816年，字長吉，山東省昌穀人，中唐著名詩人）的“秋墳鬼唱鮑家詩”來盛讚《聊齋志異》的底蘊。

《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，收錄了小說、故事、傳奇等500餘篇。蒲松齡自20多歲時開始創作，至40歲時初整合帙，以後又進行了一定增補，直到花甲之年才輟筆，前後歷時40餘年，可謂花費了畢生精力。

《聊齋志異》包含蒲松齡對黑暗社會的全部認識和體會，也代表其最高文學成就，堪稱一部生動多姿的生活教科書。在作品中，蒲松齡對黑暗的社會現實進行了憤怒的控訴，揭露、批判了從皇宮到地方大小官吏的昏庸、貪婪、諂佞的醜惡嘴臉，將其比作吃人的虎狼。如《夢狼》中寫道：“竊嘆天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不為虎，而吏且為狼，況有猛於虎者耶！”此外，對於罪惡的科舉制度，他也進行了猛烈的抨擊，徹底揭露了科場弊端。蒲松齡筆下的試官不是營私舞弊、貪汙受賄的“糊眼主司”（見作品《春來》），就是不學無術、香臭不分的“遊神耗鬼”（見作品《於去惡》）。

第六章　齊魯英傑（36）

蒲松齡在大加揭批之餘，還在書中寄託了自己的理想和希望，塑造了一系列理想中的人物：他們敢於向惡勢力抗爭，衝破帝制禮教的束縛，謀求幸福的新生活；他們正直無私、助人為樂。《席方平》寫的是：席方平為父伸冤，受盡城隍、郡司、冥王設定的種種磨難而鬥志不減，後來到二郎神前告狀，不僅為父雪了仇冤，冥王、郡司、城隍也被一一治罪，席方平取得了最後勝利。席方平這種威武不屈的鬥爭精神正是蒲松齡剛正不阿性格的化身，這個人物身上寄託了他崇高的理想和希望。

作為我國文言短篇小說最高成就的代表，《聊齋志異》博採中國曆代文言短篇小說及史傳文學之所長，用浪漫主義的創作方法描繪鬼狐世界，形成獨特的藝術特色。

首先，《聊齋志異》中的作品，情節離奇曲折、富於變化。例如篇幅較長的《促織》，雖然描寫現實生活中的事，但也有小兒魂化蟋蟀的奇幻情節。全篇情節曲折多變、波瀾迭起、緩急交替、層出不窮、愈轉愈曲，而且曲中有幻、幻中有曲，充分表現中國短篇小說注重情節的民族風格。

其次，《聊齋志異》在刻劃人物時，或透過人物的聲容、笑貌與內心活動，或透過自然環境的襯托，或透過生動、準確的細節，從正面、側面、反面等不同角度突出人物的主要性格，往往寥寥數筆就能形神兼備。比如描寫嬰寧，作者抓住她愛笑、愛花的特徵反覆渲染，使嬰寧天真無邪的性格躍然紙上。

再者，《聊齋志異》的語言也很有特色，既具有文言的簡練、典雅，又不失小說語言的生活形象。比如描寫馮相如見紅玉從牆上窺視：“視之，美。近之，微笑。招以手，不來，亦不去。固請之，乃梯而過”。簡短的語言描寫了人物的外貌、心理和活動，表現出少女情竇初開時的嬌態、馮相如的執著和熱烈的愛。

蒲松齡才華橫溢，在創作上做過多方面嘗試，一生著作甚豐。除了《聊齋志異》外，還有400餘篇散文、900餘首詩、100餘闕詞、通俗俚曲十幾種、雜著數種、戲劇三部。現有《蒲松齡全集》傳世。

魯迅曾在《中國小說史略》和《中國小說的歷史的變遷》兩書中，對蒲松齡的傳世名作《聊齋志異