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熟視無睹和理所當然的問題，從而影響公共政策的制定。

所以，馬克斯·韋伯指出，社會是一個充滿了各種利益和誘惑的“大染缸”，是一個各種利益相互博弈的複雜地域，政策背後站著的是一個“活生生的”，有著各種利益的人和集團，必然會發生各種各樣的價值衝突。

那麼，猶太經濟學家究竟對人類貢獻了什麼呢？

經濟學家把整個世界當成自己的實驗室，以各種實證和假說來改造世界。在“在理性主義者與個人選擇”這一思想下創造的猶太經濟學家有哈耶克、加里·貝克爾、赫伯特·西蒙。他們認為，當所有的人都理性行事時社會將成為一個有效的社會，生活水準及個人自由度也將達到最高程度。他們用來形容理性選擇的收益的比喻是較為恰當的：這是一座莊嚴的希臘神廟，廟宇的線條清晰地劃過萬里無雲的長空，完美而和諧；在“理性的侷限與政府的作用”這一觀點指導下工作的猶太經濟學家有肯尼思·阿羅，1972年瑞典皇家科學院給他的賀詞中這樣說：“從一般均衡理論到福利理論只不過是很短的一步，然而就在其中的幾個瞬間，阿羅闡釋了他的上述成就中有關福利經濟的幾個結論。阿羅歸納出幾個有關某種競爭均衡的帕累托最優性定理，且證明在實物資本的研究與投資之間資源配置上存在非理性一般趨勢。在阿羅對福利經濟理論所作的多種貢獻中，最重要的也許是他的不可能理論，按照這個定理，在個人偏好函式範圍以外不可能有社會福利函式。此外，阿羅在增長理論和決策理論也有重大建樹。”在“透過測試去理解”這一觀念指導下工作的猶太經濟學家有：拉格納·弗裡希和康託洛維奇。弗裡希不僅是挪威的猶太人，而且是第一個獲諾獎的經濟學家，他用計量經濟學的研究方法終於將經濟學變成了科學。1969年，因為在經濟學中引入科學分析經濟行為所必需的數學工具，他同簡·丁伯根共同獲得了首屆諾貝爾經濟學獎。對自然規律的探索吸引著弗裡希，他是愛智慧的人，並將計量經濟學看成是一種增長智慧的方法。康託洛維奇是俄羅斯的猶太人，上大學時讀的是數學系，他因建立和發展了線性規劃方法、革新、推廣和發展資源最優利用理論方面所作出的傑出貢獻，而同美籍荷蘭經濟學家賈林·庫普曼分享了1975年度的諾貝爾經濟學獎。　。　想看書來

猶太經濟學家究竟貢獻了什麼（4）

“當商業週期變成經濟蕭條”時，保羅·薩繆爾森、米爾頓·弗裡德曼和莫迪里亞尼這幾位大師出現了，他們應用並評論凱恩斯關於商業週期的經濟理論，力圖解決失業、通貨膨脹等重大問題。薩繆爾森認為，市場經濟表現出不穩定的自然傾向。一個支出、收入和就業趨向於大幅度變化的體系需要自主性的和相機抉擇的財政政策來緩和經濟的起伏變化；　這一觀點和弗裡德曼恰恰相反，弗裡德曼認為，政府影響收入、就業和價格的方案所造成的後果更為嚴重。各種政府方案都期望解決上述問題，但正是這些方案阻礙了自動調整這些問題的各種行為。自由市場情況下，價格和貨幣會自動調整各種矛盾，政府的唯一責任就是為經濟活動的開展提供適量的貨幣供應；肯尼思·阿羅、列昂惕夫、勞倫斯·克萊因、西蒙·庫茲涅茨被稱為“模型構建者”，就像內燃機需要一個由*、閥門、點火系統等構成的模型一樣，瞭解一種經濟體系也需要一個經濟模型。宏觀經濟模型顯示不同的經濟單位——消費者、企業和政府——是如何相互作用來決定總開支、價格、生產、就業、儲蓄與投資以及其他同人們生活水平息息相關的變數。庫茲涅茨在其諾貝爾獲獎的演講中，將一國的經濟增長定義為：“向本國人民提供日益多樣化的經濟物品的能力的長期增長，這種不斷增長的能力以技術進步以及所要求的制度和意識形態的調整為基礎。這種現代增長具有六大特徵：第一，人均產值的高增長率。第二，生產率的高增長率。第三，經濟結構轉型的高速變化。第四，緊密相關並且極其重要的社會結構和意識形態的快速變化。第五，藉助於技術力量的增強，經濟發達國家有到達世界任何其他地方增長高度的傾向。第六，現代經濟增長的擴散仍很有限，佔世界3/4人口的國家的經濟表現仍遠遠落後於現代技術潛力可行的最低水平。用庫茲涅茨的理論反觀中國經濟的增長，有非常大的現實意義。

羅伯特·福格爾和羅伯特·索洛的主要經濟貢獻在於“經濟增長與發展”，索洛師從列昂惕夫，於1987年榮獲諾獎桂冠，他有兩句名言，一句是“不要太把自己當回事”，一句是“不要太過相信經濟理論能夠充分解釋經濟行為