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本前提，這是“新古典經濟”的現實基礎。其二，凱恩斯宏觀理論體系和新古典的微觀理論體系的結合，這是“新古典綜合”的核心和理論基石。其三，凱恩斯主義經濟學強調的財政政策和新古典經濟學強調的貨幣政策的結合，這是“新古典綜合”的政策表現；所謂的“顯示偏好”指的是消費者在購買行為中所顯示出來的、對不同商品組合（消費者）的喜愛順序（偏好）的比較。顯示偏好理論一改由消費者偏好推得消費者行為的傳統做法，試圖透過觀測消費者行為來了解消費者的偏好，從而得出一些關於消費者偏好的基本特徵。　（）②

薩繆爾森是顯示偏好理論的最重要貢獻者，在20世紀後期，對經濟學的數理性研究方面無人能與薩繆爾森匹敵。在許多同行的眼裡，薩繆爾森是美國經濟學界的首腦人物，並且得到好幾代學生和大多數公眾的尊重，《新聞週刊》和《紐約時報》的文章認為，當代重要經濟學家中只有米爾頓·弗裡德曼在一定程度上能與他抗衡。

戰後幾年，在薩繆爾森和米爾頓·弗裡德曼之間發生了關於經濟學理論的相關性和可檢驗性的方法論的爭論。弗裡德曼（1953年）認為經濟學假設的真實性是不重要的，重要的是根據這些假設所得到的預測是否正確。薩繆爾森（1963年）反駁道，實際上不準確的假設在科學上是不可能有價值的。他還表明，在假設和預測之間的界限並不明晰；什麼當做假設，什麼當做是某一假設的結果是非常隨意的。弗裡德曼所提出的不現實的假設可以被看做是從一組不同的假設中推匯出的不現實的或是錯誤的預測。最後，薩繆爾森指出，根據邏輯的原理，正確的前提只能得到正確的結論，但錯誤的前提卻能得到兩種結論——正確的或錯誤的結論。而經濟學想要的卻是正確的結論。

雖然這場方法論的爭論看起來有點抽象，但他們也爭論重要的現實社會問題。弗裡德曼多年來都是使用完全競爭經濟學模型論證沒有政府幹預會產生最佳的經濟結果。而薩繆爾森是凱恩斯主義經濟學的追隨者，他提倡透過更多的政府幹預改善經濟結果。因此，弗裡德曼與薩繆爾森之爭不僅涉及如何研究經濟學，而且還涉及了運用政府政策改善經濟執行情況的合理性。為了捍衛完全競爭假設，弗裡德曼反對政府幹預；而為了論證經濟假設必須是現實的，薩繆爾森接納了凱恩斯主義宏觀經濟政策。②　（）

薩繆爾森在《我的人生哲學：政策信條和工作方式》一文中寫道，“許多經濟學家……之所以成為經濟學家，據他們說是為了給這個世界做出些好事。而我是很偶然地成為一名經濟學家的，主要是因為其分析如此有趣而容易……儘管對現實世界的實證分析指引並限制著我作為一名經濟學家的每一個行動，我從未真正忘記對結果的道德準則的關注。我的準則很簡單，就是支援處於劣勢的人們，且（在其他條件相同的情況下）憎惡不平等。”《按照美國經濟學家》雜誌資深編輯邁克爾·曾伯格的觀點，對於一個偉大的經濟學家來說，最重要的只有兩點：“造就科學的原材料不只是科學家們的觀察、實驗和計算，還有他們的強烈願望、夢想和愚蠢。”　很顯然，薩繆爾森是一個純粹的理想主義者。薩繆爾森的理想主義情結，很可能來源於猶太人的傳統——古猶太的拉比或學者在學院講學時告訴人們，千人進而一人出。什麼意思呢，就是進入這所學院的上千名學生中，如果有一個人在所學的領域中成為精英高手，那就是這所學院的幸運。書　包　網　txt小說上傳分享

幽默的經濟學大師薩繆爾森（4）

在古代的《塔木德》研究院中，曾有這樣一個有趣的習俗：靠後的長凳總是由較差的學者來坐。當他們逐漸能夠顯示出自己的聰明才華時，他們就移向靠前的長凳上。最前面的長凳只能由最聰明和最有創造性的學者來坐，他們被稱為“移山者”。用曾與愛因斯坦在普林斯頓的高階研究院一起合作過的數學家猶太人利奧波德·伊菲爾德的話說，在愛因斯坦說科學家的理想職位應該是看守人時，科學家們曾怎樣地大笑起來。而薩繆爾森則幽默地說：“就像在一個未開發的湖中打漁，網網皆有魚；可還是有那麼多人們從未品嚐過的新鮮誘人的新品種。”所以，創造性成為每一個有理想主義情結的猶太人的最高原則。　（）②值得一提的是，《塔木德》中提到拉比艾黎扎的故事：他的老師約哈南拉比稱他為“奔流不息之泉”，還常常說，如果將所有的猶太聖賢置於天平的一端，他的重量會超過所有的人。《米德拉西》評論說，艾黎扎聽從其妻的勸告，在猶太人的第二聖殿被毀之後，搬出一所著名