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作用，同時警醒世人不要冷漠對待社會經濟不平等議題，以致錯失改革良機。在針對剛剛發生的世界金融危機這一大問題時，克魯格曼在美國《國際先驅論壇報》發表了一篇題為《金錢換垃圾》的文章，將此次金融危機的發展歸納為四步：

住房市場泡沫破裂使拖欠貸款和喪失贖回權的案例激增，繼而使抵押支援債券的價格暴跌。

金融交易虧損眾多金融機構所持資本相對於它們的債務而言太少。泡沫時期大家都欠下鉅額債務，資本短缺變得尤其嚴重。

資本短缺，致使金融機構不能或不願提供經濟執行所要的信貸。

金融機構一直試圖以出售包括抵押支援債券在內的資產方式減少債務，但這會導致資產貶值，令財務狀況變得更糟。這種惡性迴圈就是一些人所說的“去槓桿化悖論”。

克魯格曼批評美國政府的最初救市計劃直接從危機的第四步入手是錯誤的。這樣做，惡性迴圈得不到遏制，金融體系仍然會面臨資本短缺。由於樓市下跌，令銀行所持次按在短時間內大幅貶值，引起相關衍生工具變得毫無價值。銀行間因缺少流動資金而收緊同業借貸，形成融資困難的惡性迴圈，最終導致大銀行和不少中小型銀行相繼倒閉。流動資金不足這點如果得不到馬上解決，金融海嘯可能會引發另一次大蕭條。華爾街所代表的美國金融體系就像一位處於重症監護的病人，病人的身體在努力抵抗著不斷擴散的疾病，與此同時，身體卻在平靜一段時間後開始痙攣。對於這樣一位靠自身免疫力已無法抵抗細菌入侵的病人，必須住院治療，而醫生還必須“重症下猛藥”，甚至對感染嚴重的地方實施手術切除。

一戰後，法國的克里蒙梭曾有名言：“戰爭是如此的重要，我們不能把它完全給將軍們來決定”。在全球嚴重的金融危機面前，同樣是如此的重要，不能把它完全交給華爾街那幫貪婪的傢伙和許多惟利是圖的金融家來左右，更需要像克魯格曼這樣有良知的經濟學家來發出自己獨立的聲音。

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猶太文化與和諧社會（1）

按照神學的觀點，上帝創造人是有順序的：第一天創造了光，第二天創造了空氣，第三天創造了水和各種蔬菜，第四天分開晝夜和節令，第五天創造出大魚和各種鳥類，第六天造出昆蟲和各種野獸，然後才開始造人。

神說：“我們要照著我們的形象，按照我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和土地，並地上所爬的一切昆蟲。” 神就照著他的形象造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：“要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。”神說：“看哪！我將地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。”事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上、早晨，是第六日。

上帝對自己創造的世界非常滿意，用《聖經》的話說就是，“事就這樣成了”，“神看著是好的”，讓一切都“各從其類”。第七天是安息日。緊接著，上帝又在東方立了一個伊甸園，並讓他創造的人“亞當”修理和看守伊甸園，還擔心亞當寂寞，在他沉睡之際，從他身上取下兩條肋骨，造了一個女人陪伴他。

上帝是一個偉大的理想主義者，他認為世界就應該從此美好，萬事萬物按照自己制定的秩序“各從其類”，這就是一個和諧的世界。但萬萬沒想到，女人經不起蛇的誘惑，慫恿亞當吃了善惡樹上的果子，從此破壞了和諧的秩序。②　（）這使上帝很傷心，也很生氣。

這個和諧的秩序，從猶太教的角度說，就是以《摩西十誡》③　（）和《托拉》或《塔木德》②　（）中的613條誡律為基礎的。“不殺人，不姦淫，不偷盜，不作假見證陷害人”等，構成了人類永恆的戒律和道德基礎，只要人類不遵守這“十誡”，社會就不會和諧，人類就會走向滅亡。

律法的本質就是道德，律法的延伸就是法律，道德和法律構成了和諧世界的基礎。所謂的道德，用蘇格拉底的話說，就是“我們應當如何生活”。　（）③用康德的話說，道德的最高原則被稱為“絕對命令”，　（）④從最高原則中可以產生人們的所有責任和義務。康德認為，人類有著“本質的價值”，例如有尊嚴，這使他們具有“無上價值”。但是，人類是有理性的行為人，要用理性來指導自己的一切行為。如果沒有理性的存在者，世界的道德維度就會消失。　（）⑤這