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等將我等之五百道敕書裁削一道。此被削敕書之主巴哈多朵之孫，前往撫順，於夜間殺死漢人一男人，帶回一馬，漢人不知，未能查究。吾聞悉之後，自動捕捉捆縛。吾曰：　大國之人，若違誓言，則違之矣，汝何為毀壞吾誓，殺人牽馬而回。我方之人帶此人往撫順教場斬之。該被帶往撫順教場斬殺者之父，以我之數代相傳之敕書被削而怨恨，不令人見，黑夜竊殺明人，明國不知不查。彼因怨削敕書及殺其子，乃攜五人五馬逃走。我方女真追之，清河地方之人出而迎接該被追於邊境欲捕之人，將逃走之五人五馬收容於漢人之村後，漢人出來，與來追之女真對敵射殺，漢人、女真皆受傷。如若親見追逐帶走之逃人尚不歸還，吾焉能信賴！今年五月，眼見我方六人六馬逃走，進入撫順河口臺，卻雲不知而不歸還，吾今復能信賴誰！

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第二節 爭執頻仍（2）

何時能見雲貫日出。……思念地方之主，視爾馬法如太陽，凡事皆信賴爾馬法，而今無吾信賴之人也。……

因吾心如阿哈之忠，故天惠於吾，吾思天亦將推惠於爾大國之人。開原之人，以種種惡言誣吾，吾思“我地之主馬法爾何時到來”而曾信賴於爾，爾卻以開原人之言為是，長期不助吾。如斯不歸還我之逃人，吾覆信誰？吾無摘取境草之噁心……

馬法，吾以爾慈，期待爾將逃去之人馬給與。……《滿文老檔·太祖》卷七十四。

這封信，是迄今所知努爾哈赤致明遼東督撫的唯一儲存下來的信，內容豐富，十分珍貴，說明了很多重要問題。其一，尊巡撫為上司，自居屬下。從信的用詞和行文方式看，完全是下級對上司的謙卑口氣，是微員末吏對主管長官畢恭畢敬的態度，是地方屬臣對“天皇帝”（女真酋長對明帝的尊稱）委派的欽差大臣的順從表情。

此時的遼東巡撫是郭光復，剛從山西布政使加右副都御使，就任本職。遼東巡撫，不過是明朝一省一地的長官，並非中央朝廷的宰相，也不是主管全國某一方面的尚書，一般都以加都察院副都御史或僉都御史銜充任，官階為從二品或正三品。而這時的努爾哈赤，已自稱女真國“聰睿恭敬汗”，吞併了哈達、輝發、烏拉，重創了葉赫，基本上統一了女真部落，第三年（1616，萬曆四十四年）就登上了“承奉天命養育列國英明汗”的寶座。這樣一位言出令行、叱吒風雲、臣民數十萬、轄地幾千裡的強大的女真國汗，對官階二三品的遼東巡撫郭光復，卻如此恭敬備至，連稱馬法（馬法，乃滿文mafa的音譯，是女真、滿族下輩對長輩的尊稱，意為爺爺、長老、祖輩），尊之為“地方之主”，甚至把巡撫比作“太陽”，一切一切皆信賴於巡撫。努爾哈赤自己則甘居下輩，自比為阿哈（奴僕），一再表白“我心如阿哈之忠”，辯解罪名，申訴冤曲，盼望巡撫不要聽信讒言，請求對己關照。這樣的稱呼，這樣的口氣，清楚地表明瞭努爾哈赤仍然以明帝的臣僕身份行事，仍然是遼東巡撫的下屬，仍然承認二者之間是上下級關係、隸屬關係。

其二，服從君敕，拒收逃人。明帝多次敕諭女真衛所，索要逃亡軍民，不許收容漢人。這次遼東巡撫亦來查尋。努爾哈赤極力辯解，堅稱未曾容留逃亡的漢人，並舉逃避高太監賦役而來的六萬人為證。所謂高太監，就是萬曆帝遣往遼東開礦徵稅的尚膳監監丞高淮。高淮藉口礦稅，肆意勒索，魚肉小民，無惡不作。遼東軍民異常憤怒，大批逃走，在接近建州的寬奠六城堡所屬地帶，數以萬計的遼民逃聚其中，耕墾田地，明遼東巡撫趙楫、總兵官李成梁遣兵逼令歸還故里，努爾哈赤參與了此事，既拱手得獲八百里沃土，又常以此表明不會收容逃人，宣稱“不收取六萬人之人，我豈收容一二名逃亡之光棍？”

其三，遵守“朝廷法度”，不掠人畜財物。女真各衛必須遵守大明法典，不許入邊搶掠人口牲畜，擾亂地方安寧。這次巡撫因為有人報稱女真常來擄掠，殺人奪財，責問努爾哈赤，令其送交盜賊，不許胡作非為。努爾哈赤反覆強調，立誓之後沒有偷盜之理，以此為辯解。所謂“立誓”，係指萬曆三十六年（1608）的事，當年六月二十日，努爾哈赤“刑白馬”，盛血一碗，與遼東吳副將、撫順王備禦為盟，“皆以不越帝境為誓”，違者，殺違誓之人。努爾哈赤現在就援引此誓，堅稱未越邊境，“無盜摘境草之心”，連草都不拿取，怎會盜竊財畜。他還援引萬曆三十九年（1611），主動捕捉前往明地行竊的巴哈多朵之孫，斬於撫順教場之事為例，表明決不縱容部下劫掠，始終是遵守大明國法的。