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努爾哈赤的兄弟舒爾哈齊等人的兒子，大多數是臺吉，只有阿敏、濟爾哈朗、齋桑古三人進入貝勒的行列。

儘管宗室貴族之中，爵位權勢有所差異，但總的來說，他們都是後金國汗努爾哈赤的親族，是所謂的“天潢貴胄”，轄有牛錄或固山，佔有大批包衣和拖克索，統軍治民，領兵出征，是執掌軍政大權的最高統治集團成員，構成了滿族貴族的主體。

二、　四大貝勒與和碩貝勒

和碩貝勒，為清朝特有的專用名詞。和碩貝勒，乃滿文ho�o　i　beile的音譯。ho�o（和碩），意為“四方之方，東南、西南、東北、西北四角之角”。i意為之。beile音譯為貝勒。ho�o　i　beile按字直譯，應譯為“一方之貝勒”，即一方之主。《滿文老檔》有時又將ho�o　i　beile（和碩貝勒）稱為gūsai　beile或gūsai　ejen　beile，前者譯為“固山貝勒”，後者為“旗主貝勒”。和碩貝勒就是固山貝勒，就是旗主貝勒。

和碩貝勒、旗主貝勒的人數，隨著時間的推移，旗主的年歲增長、死亡，以及功過升貶，而略有變化。天命四年（1619）薩爾滸之戰被俘進入建州的朝鮮從事李民，對八旗作了如下的敘述：

胡語呼八將為八高沙。奴酋領二高沙，阿斗、於鬥總其兵，如中軍之制。貴盈哥亦領二高沙，奢夫羊古總其兵。餘四高沙，曰紅歹是，曰亡古歹，曰豆鬥羅古（紅破都裡之子也），曰阿未羅古（奴酋之弟小乙可赤之子也。小乙可赤有戰功，得眾心，五、六年前，為奴酋所殺）。一高沙所屬柳累三十五，或雲四十五，或雲多寡不均。一柳累所屬三百名，或雲多寡不均，共通三百六十柳累雲。……旗幟（有五色之大小不同者，奴酋黃旗，貴盈哥黑旗，紅歹是白旗雲）。李民：《建州聞見錄》。

根據李民的記述，八旗（八高沙，即八固山）之中，努爾哈赤親領二黃旗，代善（貴盈哥）也有二旗，阿敏（阿未羅古）、皇太極（紅歹是）、莽古爾泰（亡古歹）、杜度（豆鬥羅古）各有一旗。

稍晚一點，朝鮮滿浦僉使鄭忠信，於天命六年（1621）八月入使後金，記述八旗人員兵數如下：

一部兵凡一萬二千人，八部大約九萬六千騎也。老酋自領二部，一部阿斗嘗將之，黃旗無畫，一部大舍將之，黃旗畫黃龍。貴盈哥領二部，一部甫乙之舍將之，赤旗無畫，一部湯古臺將之，赤旗畫青龍。洪太主領一部，洞口漁夫將之，白旗無畫。亡可退領一部，毛漢那裡將之，青旗無畫。酋侄阿民太主領一部，其弟者哈將之，青旗畫黑龍。酋孫鬥鬥阿古領一部，羊古有將之，白旗畫黃龍。吳晗：《李朝實錄史料》第3146頁。

將這兩段材料對比分析，我們可以斷定，進入遼瀋前夕，後金國中八旗的旗主貝勒、和碩貝勒，有代善（兩個紅旗）、阿敏（鑲藍旗）、莽古爾泰（正藍旗）、皇太極（正白旗）、杜度（鑲白旗），努爾哈赤既是八旗之“共主”，又親領正黃、鑲黃二旗。

和碩貝勒、旗主貝勒權力很大，是本旗之主，與旗下人員之間，是君臣關係，君民關係。《滿文老檔》在記述和碩貝勒與旗下官兵的關係時，用了一個很特別、很有趣也很準確的詞語：　salibumbi。　salibumbi是動詞salimbi的強制態和被動態。salimbi意為“承受家產之承受，擅，專”。salibumbi意為“使承受，使專主”。這就是說，八旗人員包括各級官將，都是後金國汗“專主”之人，由努爾哈赤賜給各旗主貝勒，使旗主貝勒承受，使其專主。

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第一節 貝勒和臺吉（3）

《滿文老檔》有時也用salibumbi一詞，來表述家主與阿哈的關係。比如，大貝勒代善懷疑次子碩託有叛逃之心，而向汗父奏請說：如我聽信後妻讒言，“不將我之僚友、部眾給與吾子（碩託），不將包衣阿哈、馬牛牧群使其承受專主”，則殺後妻。可見，和碩貝勒有權將為其專主的旗下大臣、諸申，像阿哈、馬牛一樣，賜予子孫，連用的詞語都相同，都用salibumbi一詞。

這種政治上和碩貝勒與旗下人員的君民隸屬關係，在經濟方面也有體現。努爾哈赤曾諭告眾人說：“若無阿哈，主何能生！若無諸申，貝勒何能生！”這在前面已經講到，諸申必須自帶耕牛農具，屯墾閒地，當兵服役，遭受貝勒欺凌盤剝。

我們還可以引用一個具體事例，來看看和碩貝勒與旗下官將的君臣關係。八旗設有牛錄額