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爾德尼巴克什立於汗之左前方曰：承奉天命養育列國英明汗。呼此名後，下跪之諸貝勒、大臣、眾人皆起。汗離座，出衙門，向天三叩首，叩畢，還座，八固山諸貝勒、大臣各依年歲向汗叩首。

這次“大典”，定下了兩個問題，一是汗稱，努爾哈赤被尊為“承奉天命養育列國英明汗”，簡稱“大英明汗”或“英明汗”，二是年號，定為“天命”，明萬曆四十四年，就是努爾哈赤轄區的天命元年。但是，關於“國號”，此次卻無記述，直到天命三年（1618）四月，努爾哈赤以“七大恨”攻明撫順時，仍自稱為“諸申國英明汗”和“建州國汗”。老檔記的“七大恨”，有兩次提到“諸申”，第三恨為明人每年出邊，“進入諸申之地侵奪”，第五恨為明不許居於柴河三路諸申收穫莊稼。這兩大恨，都只講到“諸申之地”、“諸申”，沒有提到後金二字。到了第二年三月薩爾滸之戰以後，局面就變了。

天命四年（1619）四月，努爾哈赤遣使入朝，致送“胡書”與朝鮮國王，其書“稱以天命二（四）年後金國汗諭朝鮮國王，枚數七宗惱恨”。國王傳示備邊司說：“奏文中後金汗寶，以後金皇帝陳奏，未知如何？”備邊司回奏說：“胡書中印跡，令解篆人申汝棹及蒙學通事翻解，則篆樣番字，俱是後金天命皇帝七個字。”這裡第一次出現了“後金國汗”、“後金天命皇帝”，而且既有書信，自稱“後金國汗”，又有汗寶“後金天命皇帝”之印。由此可見，天命四年三月，努爾哈赤才開始在對朝交涉中，第一次抬出了“後金國”的國號。

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第一節 國號和汗稱（3）

朝鮮立即將建州僭稱嚮明朝報告，明人甚驚，紛記其事。王在晉在《三朝遼事實錄》卷一中寫道：

朝鮮諮報，奴酋僭號後金國汗，建元天命，指中國為南朝，黃衣稱朕，詞甚侮嫚。

茅瑞徵的《東夷考略》載：

奴兒哈赤……傳檄朝鮮，僭號後金國汗，黃衣稱朕。……朝鮮方諮報，奴酋移書聲嚇，僭號後金國汗，建元天命，斥中國為南朝，黃衣稱朕，意甚恣。

海濱野史的《建州私志》亦載：

建人建國號曰後金皇帝，建元天命，指中國為南朝，黃衣稱朕，意甚恣。

以上都是萬曆四十七年（1619，天命四年）明人根據朝鮮的報告，記下了努爾哈赤僭稱後金國汗之事。稍晚一點，努爾哈赤攻下鐵嶺、開原，滅掉葉赫以後，遍發招降榜文，勸誘遼民歸順。明經略熊廷弼於萬曆四十八年（1620）六月（戊申）上奏說：

奴賊招降榜文一紙，內稱後金國汗，自稱曰朕，皆僭號也。大略賊自言為天所祐，中國為天所怪，諭各將率屯堡歸降。

萬曆皇帝覽奏，十分憤怒，“諭中外臣工曰：逆賊出榜招降，橫肆詬侮，朕心深切憤恨”。

雲板（天命八年）由上可知，努爾哈赤的招降榜文第一次對遼東兵民使用了“後金國汗”的稱號，抬出了“後金國”，而且明臣上報此事，皇帝批覆此事，可見這是千真萬確的。

綜上所述，我們可以看出，後金國號的正式出現，是在天命四年（1619），是努爾哈赤自己提出來的，是滿族的自稱，而不是人們所說為與宋遼金時的金相區別，故史稱後金。天命六年（1621）三月進駐遼瀋以後，又改稱為金，一直延續到天聰十年（1636）四月。

第二節 八旗制度（1）

一、　八旗制度出現的歷史條件

從明萬曆十一年（1583）努爾哈赤以遺甲十三副起兵，到天命四年（1619）後金國號的正式出現，三十餘年裡，征伐頻繁，烽煙不息，大小數百戰，女真——後金國便在這樣的條件下，由早期單純的軍事組織發展起來了。對外用兵，對內鎮壓阿哈等勞動者的反抗，是這個國家的根本任務，因此，它的政權組織形式採取了八旗制度。

八旗制度的建立，有其深刻的歷史背景。女真散處遼寧、吉林、黑龍江各地，習俗不一，制度相異。有的部落依山沿江居住，捕魚捉貂，採參撈珠，漁獵為生，過著原始社會的生活。有的女真人，室居耕田，“飲食服用，皆如華人”，奴隸制生產關係已經出現。如果沒有統一的、正確的管理制度取代舊日分散的、各自為政的方式，就很難真正地統一起來。這個各有特色、複雜鬆散的混合體，便將是曇花一現，不能長期存在下去，哈達部名酋王臺的失敗，就是一個很說明問題的例證。

王臺勢力強大時，自稱哈達汗，明封為龍虎將軍，吞併了許多女真部